| 常识 | 无元哲学 |
| 释义 | 《无元哲学》现代朱谦之著。系作者1920年前后论述无元哲学的论文集。1922年上海泰东图书局出版。分上下篇。上篇主要说一个“无”字，即第一义是第一义，第二义是第二义，有和无截然分为二事。下篇是说元所有不可得，第二义即第一义，从无元思想走到尽处和大乘佛法（华严宗般若宗）很接近。表现了从虚无主义向泛神思想的过渡。认为既然以“无”为本体，唯有“无知”才能知“无”，所以首先从“无知”立根，即排斥理智，否定科学，崇信直觉，游神于内。主张“无名”，认为“名”是虚伪不真、有别不偏，“所以无元学者极力提倡‘无名’的‘无’，以为‘无名’的‘无’，虽是至小无内，近于无有，而实在舒展起来是遍一切处，故无得而称，可见是至大无外了”。进而主张无组织的“绝对独立”、无教育的“绝学主义”、自然道德的直觉主义等。同时呼唤“真生命的实现”。指出“解脱不可能，也可能的。如能于解脱不解脱，亦无所解脱，这就是解脱了，也就是真生命的实现了！由此可见真生命是可以实现，而且即在人间世上即可实现”。对于实现真情生活的方法，从重打破转向重实现，“我们要实现这真情的生活，就不可不把虚伪的知识打破”，但这“只须人们一份真情的时候，就自然而然地化知识的生活复为真情的生活，于是知识的踪影皆无，而真生命就实现在人间了”。显露出以后提出“唯情哲学”的端倪。收入《朱谦之文集》。 |
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