| 常识 | 新论 |
| 释义 | 《新论》东汉桓谭著。《后汉书·桓谭传》：“著书言当时行事二十九篇，号曰《新论》。”《隋书·经籍志》著录《桓子新论》十七卷，又云：“梁有《桓谭集》五卷，亡。”今存系后人辑本。现存辑文内容有反对谶纬神学、灾异迷信的无神论思想，以及在世界观方面倾向唯物主义的言论。备受王充推崇：“桓君山（谭）……又作《新论》，论世间事，辩照然否。虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。”（《论衡·超奇》）以清严可均《全后汉文》辑本较为详备，但严可均本将辑文分类排比，系于各篇旧名之下，常显牵强附会。1976年上海人民出版社以严本为底本，校勘出版校点本。 新论杂著。东汉桓谭著。二十九篇。旨在“言当世行事”（《后汉书》本传》，间及文学。认为文章须为“褒贬”、“兴治”而发（《本造》），反对尊古卑今，肯定创新精神；对文学创作的甘苦和欣赏有具体深入论述，触及创作规律、作品风格等重要问题。至论“贾谊不左迁失志，则文采不发”，“扬雄不贫，则不能作《玄》、《言》”（《求辅》），尤中肯綮。原本唐宋后即散佚。清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》有辑本。通行有1976年上海人民出版社据严辑本校补整理本。 新论书名。又称《桓子新论》。东汉桓谭撰。据《后汉书·桓谭传》，光武帝时谭“著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》”。李贤注列举其篇名为《本造》、《王霸》、《求辅》、《言体》、《见征》、《谴非》、《启寤》、《祛蔽》、《正经》、《识通》、《离事》、《道赋》、《辨惑》、《述策》、《闵友》、《琴道》。除《本造》和《闵友》、《琴道》外，均分上下，其中《琴道》篇由班固续成。此书当时即受人推重，王充在《论衡》中屡加称誉。《隋书·经籍志》著录为十七卷，宋时亡佚。今有清人孙冯翼、严可均两种辑本。其内容力辟谶纬迷信，否认鬼神的存在。如《形神》篇指出，“精神居形体，犹火之燃烛”，烛尽火灭，精神不能离开形体单独存在。这一比喻为后世无神论者反对灵魂不死说提供了有力的论证。所叙佚事旧闻，也有助于史事之考证。 |
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