| 常识 | 新安理学 |
| 释义 | 新安理学指从南宋至清末约七百年间在江南徽州（今安徽黄山市）一府下属六县（歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源）所形成的既有地域性又有普遍性的一种哲学流派。因徽州府治古称“新安”，故名。该学派崛起于南宋，发展于元代，全盛于明代，衰落于清代，在其历经七个世纪的演变过程中，始终有着一脉相承的学者群体和一以贯之的学术宗旨。清初学者赵吉士在其笔记《寄园寄所寄》（《四库全书》“杂家类”存目十）中特设“新安理学”一节，列举了朱熹以下十四位最著名的新安理学家代表人物。他们共同的思想旨趣是以朱子之学为宗，主张尊经穷理，讲明正学，经世致用，持守名节，号为“朱门嫡传”，故新安理学也称“朱子之学”。新安理学在不同时期具有不同的途径和特色。南宋时多以尊奉和传播朱子学说为己任，如程大昌（字泰之）、程洵（字见夫）、吴昶（字叔夏）、汪莘（字叔耕）等。元代学者一方面力排诸儒异论和佛道异教，积极维护朱子之学的纯洁性，另一方面则加强对朱子之学的研习，多有引申和补益，如胡炳文（字仲虎）、程复心（字子见）、陈栎（字寿翁）、许月卿（字太空）等。明代学者前期如朱升（字允升）、汪克宽（字德辅）则旁注诸经，试图通过明源察始，摆脱盲从和守旧之习；中期学者如郑玉（字子美）、赵汸（字子常）则站在“右朱”立场上，试图通过“和会朱陆”，以去朱子之弊。晚明和清初，因受心学思潮和考据学风的影响，先后出现了旁依陆王学派和精研训诂的嬗变，前者如程文德（字舜敷）、潘士藻（字去华）等，后者有江永（字慎修）、程瑶田（字易田）等，他们虽然也尊信朱子，却不再弘传理学。此时仍有程曈（字启皦）等人固守门户，却未能光大，致使新安理学渐趋式微，至戴震（字东原）方告终结。戴氏本经求是的治学方法仍与新安理学的尊经穷理一脉相承，但总的学术走向是以治经为途径。戴氏本着启蒙思想的精神，终于彻底放弃了新安理学的宗朱立场，举起了反对正统理学的旗帜。自此以后，新安学者大多致力于考据，新安理学遂为皖派经学所取代而告终结。 |
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