| 常识 | 新学伪经考 |
| 释义 | 《新学伪经考》近代康有为撰。清光绪十七年（1891）成书刊行。系作者主张托古改制的重要著作之一。继承并发展廖平《今古学考》的论点，佐以历史考证，对史载传说进行纠谬、辨伪。断定东汉以来的古文经学多出自刘歆伪造。认为“始作伪，乱圣制者，自刘歆；布行伪经，篡孔统者，成于郑玄”。因其“乱圣制”，“篡孔统”故为“伪经”。指出刘歆“饰经佐篡”，制造伪经助王莽篡夺西汉政权，故其学只是新莽一朝之学，为“新学”。后人不辨其伪，“咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者”（《新学伪经考》序录）。自称“不量绵薄，摧廓伪说”，欲以“起亡经”，“翼圣制”为己任。该书承袭“龚魏”今文经学之传统，考辨真经，断以己意，阐发六经之“微言大义”，为变法维新制造舆论。戊戌变法时期有重大影响。梁启超的《清代学术概论》评论此书的影响：第一，清学正统派之观点根本摇动；第二，一切古书，皆须重新检查估价，“此实思想界之一大飓风也”。书中考辨古经，虽有创见，但亦多武断。初刊后，各地翻刻颇多。清朝廷曾两度下令禁行。1917年重刻出版，更名《伪经考》。1931年北平文化学社出版标点本，复改今名。还有其他排印本。收入《康有为全集》。 新学伪经考书名。近人康有为撰。十四卷。继承和发挥廖平（字季平）考证今古学之论点，康氏考定秦焚六经未尝亡绝，河间献王及鲁共王无得古文经之事，证古文经皆刘歆伪造，故称“伪经”。以刘歆作伪，旨在佐王莽更法立制，是新莽一朝之学，与孔子无涉，故称“新学”。认为今文经是孔子真经，宣传孔子托古改制和三世进化微言大义，为变法提供理论武器。学术上集古文经辨伪大成，揭发伪经伪史，颇有新见。大开疑古风气。然亦多不当疑而疑者。如无睹刘歆古文与尊彝铭文之异同，妄指尊彝亦刘歆私铸埋藏。又认殷周之际已萌芽、发展的《易经》为孔子所作，而《序卦》、《杂卦》为刘歆伪作等，均被后来学者认为是错误的。光绪十七年（1891）书成刊行。各地翻刻颇多，影响很大。二十年被清廷毁版。二十四、二十六年又两次遭禁毁。1917年康氏重刻出版，改名《伪经考》。1931年北平文化学社出版新式标点本，复改今名。1956年中华书局出版时仍用原名。 |
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