| 释义 |
敬义夹持北宋程朱学派倡导的道德修养方法。《周易·文言传》：“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”“敬”是自我操持的道德修养方法。程颐以“主一”、“无适”为“敬”：“主一之谓敬”，“无适之谓一”（《粹言·论道篇》）。要求人们“无适”于人欲，“主一”于天理，故视“主敬”为“存理灭欲”的首要工夫。“纯乎敬，则己与理一”，反之，“一不敬，则私欲万端生焉，害仁，此为大。”（同上）程颐又以“集义”与“主敬”相配合，认为“敬只是持己之道，义便是知有是有非，顺理而行，是为义也”（《遗书》卷二十八）。视“集义”为理性自觉的“顺理”行为。二程认为：“敬义夹持，直上达天德自此。”（《遗书》卷五）朱熹作了进一步发展，认为“敬只是此心自做主宰处”（《朱子语类》卷十二）。“敬则天理常明，自然人欲惩窒消治”。又为贯彻动静、有事无事的工夫，“无事时敬在里面，有事时敬在事上，有事无事，吾之敬未尝间断也”。故朱熹视“敬字工夫”为“圣门第一义”（同上）。强调“主敬”与“集义”的统一，认为“敬义不是两事”，“须敬义夹持，循环无端，则内外透彻”（同上）。 |