| 常识 | 支遁 |
| 释义 | 支遁即“支道林”。 支遁（约314—366）亦称“支道林”。东晋僧人。般若学派“六家七宗”之一“即色宗”的主要代表。字道林，世称“支公”、“林公”。俗姓关，陈留（今河南开封东北）人，一说河东林虑（今河南林州）人。家世事佛，早年学习佛教大乘般若学，精通《道行般若经》及《慧印三昧经》。25岁出家，后在江苏和浙江一带从事佛教活动。曾应晋哀帝之请，在京都建康（今南京）东安寺住三年，讲《道行般若经》。史载“每至讲肆，善标宗会，而章句或有所遗，时为守文者所陋”（《高僧传》卷四）。然却受到玄学家的赞赏。常与谢安、王羲之等相游，以善谈玄理名噪一时。又曾在白马寺与刘系之等论《庄子·逍遥游》，并作注解，群儒旧学莫不叹服。孙绰作《道贤论》，比之为向秀，谓“支遁、向秀雅尚庄、老，二子异时，风好玄同矣”。所注《庄子·逍遥游》，阐发只有无待的圣人的心才能逍遥的神秘主义人生观，独拔群儒，博得清谈者流的仰慕。作《即色游玄论》，创般若学即色义，主张“即色本空”，就事物的现象谈空的观点。还著有《释即色本无义》、《道行旨归》和《圣不辩知论》等。所著大部已佚。清严可均编《全晋文》辑有残文，其中《大小品对比要钞序》，系现存他有关佛教哲学的主要著作。 支遁（314—366）东晋高僧。本姓关，字道林。陈留（治今河南开封东南）人，一说河东林虑（今河南林州西）人。幼有神理，聪明秀彻。尝隐修支硎山，别称支硎，世称支公，又称林公。初至京师，甚得太原王濛器重。年二十五出家，谢安、王羲之等与之结方外交。后入剡，于沃州小岭立寺行道。隆和元年（362），在建安东安寺讲《道行般若经》。善谈玄理，倾动一时。太和元年（366）还山，卒。原有集，已佚。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文二十六篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗十八首。生平事迹见《晋书》卷七九、《高僧传》卷四。 支遁 314—366东晋名僧。陈留(今河南开封)人。俗姓关，后从师改姓，世称“支道人”或“支公”、“林公”。家世事佛，幼聪颖，好读经，尤通《般若道行品经》、《慧印三昧经》。年二十五出家。每主讲肆，善标宗会，而章句或有所遗，时为所文者笑。初居灵嘉寺，寻入剡山(今属浙江嵊县)立精舍，学问自娱。晋哀帝时，召至京师东安寺，讲道行船若，居留三载放还。与东晋名流谢安、王羲之、孙绰等友善，诗文酬答，放情山水。善五言诗，文采风流，以清丽玄远称。又好老庄之学。曾在洛阳白马寺与诸名士谈《庄子·逍遥游》篇，成其注解，群儒叹服。为佛《般若》学“即色宗”创始人，“即色宗”为《般若》学“六家七宗”之一。主张“色即为空，无即为妙”。有《即色游玄论》、《庄子·逍遥游注》、《圣不辨知论》、《支遁林集》等行世。 |
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