| 常识 | 戴震 |
| 释义 | 戴震（1724—1777）清安徽休宁人，字东原，一字慎修。因家计贫寒，年轻时曾做过商贩，又以教书为业，并就学于江永，深受其影响，奠定了日后学术基础。乾隆二十七年（1762），为避仇家陷害至京师，结识当时名流王鸣盛、钱大昕、卢文弨、纪昀、朱筠等，声重京师。同年中举人，后六试进士不第，此间往来于江西、江苏、直隶、山西。尝会晤惠栋，并入朱筠、朱珪幕，修志编书。三十八年以举人充四库馆纂修官。四十年赐同进士出身，授翰林院庶吉士，于四库馆内，积劳成疾，卒于任。学问渊博，识断精审。于天文、数学、水文、地理、历史，深有研究。长于考据，精于声韵，尤通古音，创古音九类二十五部之说，立音声相配之理，均发前人之所未发。治经力主“由字以通其词，由词以通其道”（《戴东原集》卷九），通过音韵训诂探讨古书之义理，卓然成一代汉学大师，为皖派所宗。著名学者王念孙、段玉裁为其弟子。学术不囿于考据，继承古代唯物主义哲学传统，对宋明唯心主义理学予以猛烈抨击，认为物质性的“气”乃宇宙万物之本源，自然界的发生发展是“气化流行”的结果。尤其在人性论、理欲观方面揭露了理学家“存天理、去人欲”的虚伪说教，承认人的正当欲望具有合理性，指出“以理杀人”，甚于“以法杀人”。著有《孟子字义疏证》、《原善》、《绪言》、《水经注》、《考工记图》、《毛郑诗考正》、《尚书义考》、《仪经考证》、《原象》、《六书论》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等。后人辑有《戴东原集》、《戴氏遗书》等。 戴震（1723—1777）清思想家、学者。字慎修，又字东原。安徽休宁人。问学于婺源（今属江西）。四十岁中举，后六次会试皆落第。曾从江永学。与纪昀、钱大昕、王鸣盛、卢文弨、惠栋等人交游。乾隆间修《四库全书》，特召任纂修官。后被乾隆赐为同进士出身，授翰林院庶吉士。博闻强记，对天文、数学、历史、水利、地理等均有精湛研究。擅名物训诂，精通古音，立韵类正转旁转之例。创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论。对经学、语言学等有重要贡献。哲学上，肯定世界为物质的“气”的变化过程，说：“气化流行，生生不息”（《孟子字义疏证》卷下），强调气的流行生息即“道”或“理”，指出“一阴一阳，其生生乎，其生生而条理乎！”（《原善》卷上）把运动变化着的“阴阳五行”看作“气”的内容，由此构成宇宙本原。指出《易·系辞》所谓“形而上”的“道”，即“未成形质”以前的“气”；“形而下”的“器”，即“已成形质”后的物，批驳了理学家“理在事先”的观点。在认识论上认为人们对事物规律的认识只能从事物本身去找，批判宋儒“以理具于心”的观点，说：“有血气，夫然后有心知……耳目鼻口之官接于物而心通其则。”（《原善》卷中）认为人先有物质性的感觉器官（血气），然后才有精神思维活动“心知”，精神依赖于肉体。同时也看到感性认识和理性认识的区别和联系。还认为人的认识过程是由“自然”到“必然”的过程。说：“人之异于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也。”（《孟子字义疏证》卷上）人唯有把握“必然”才能达到真正的自由。否则“若任其自然而流行于失，转丧其自然而非自然也。故归于必然，适完其自然”（同上）。不把握“必然”反而丧失自由。抨击程朱理学“存理灭欲”的观点，指责“后儒以理杀人”，“其祸甚于申、韩”，断言程朱的“理欲之辨，适成忍而残杀之具”（《孟子字义疏证》卷下）。肯定“欲者，血气之自然”（同上），“天下之用情，天下之同欲”即“理”。认为“天理”与“情欲”相统一，“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”，“今以情之不爽失为理，是理者存乎欲者也”（《孟子字义疏证》卷上）。用“理存于欲”的命题反对理学家的“存天理去人欲”的说教。强调科学研究要把握事物的“条理”，即特殊规律。对这些特殊规律的认识乃是通过“必就事物剖析至微而后理得”（同上）。反对“以一己之意见为理义”，认为获得“理”的途径“匪自我为之，求诸物而已矣”（《绪言》上）。结合考据指出归纳事物应“征之古而靡不条贯，合诸道而不留余议，巨细毕究，本末兼察”（《与姚孝廉姬传书》），不能“依于传闻”、“择于众说”、“出于空言”和“据于孤证”，即“未至十分之见”。在美学上，认为审美活动也是一种“血气心知”的认识过程，充盈天地之间的有声、色、臭、味。但作为审美对象的“味与声色在物不在我，接于我之血气，能辨之而悦之，其悦者，必其尤美者也”（《孟子字义疏证》卷上）。有《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等，后人编有《戴氏遗书》、《戴震集》。 戴震（1723—1777）清学者、散文家。字东原，一字慎修。安徽休宁人。乾隆二十七年（1762）举人。三十八年，以总裁荐充《四库全书》纂修官。四十年，赐同进士出身，改庶吉士。卒于官。少从江永问学，经学、小学皆能得其全。至京师，获交钱大昕，大昕称之为天下奇才。一时学人，如纪昀、王鸣盛、王昶、朱筠等，皆与之定交。为学由声音文字以求训诂，由训诂以寻义理，为清代朴学皖派领袖。虽不以诗文著称，然钩稽佚文，校注古籍，审定诗韵，亦有功于文学。其思想反对宋儒理学，否定“理在事先”，认为“必就事物剖析至微，而后理得”（《孟子字义疏证》）。著有《戴东原集》、《尚书义考》、《毛郑诗考正》、《方言疏证》、《屈原赋注》、《孟子字义疏证》等。今人辑有《戴震全集》。生平事迹见《清史稿》卷四八一、《清史列传》卷六八、《国朝汉学师承记》卷五、钱大昕《戴先生震传》、段玉裁《戴东原先生年谱》。 戴震 1723—1777著名训诂学家，清安徽休宁人，字东原。乾隆时举人。少年入垫读书时，对所学之《大学章句》即提出疑问之处，塾师不能解答。他特别喜好训诂，读书时对每个字都要彻底弄懂。二十岁时，他见到了当时的著名学者江永，江永很欣赏戴震的才能，曾热情予以接待。二十二岁时，他就写出了《筹算》一书。三十三岁时，他来到北京准备深造，和当时的知名人士纪昀、王鸣盛、钱大昕等都有过交往，大家对他的作品和学识很佩服，这时他才小有名声。在京期间，他还任过家馆，教过日后蜚声文坛的王念孙。后来，他四十岁时在家乡中举。不久，乾隆诏令开四库全书馆，通过纪昀的推荐，他充任纂修官。任职四年中，校著之书共十七种。经他校过的书，精确中肯，为时人推崇备至。终因劳累过度。于乾隆四十二年(1777)在北京病逝。终年五十五岁。 戴震从青年时即从事著述，生平著校的书很多，据统计，约有五十余部(其中有的尚未完成)。主要的著作有《毛郑诗考正》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《考工记图》、《水经注》等。其中《孟子字义疏证》是他的力作，自称：“生平著述之大，以此书为第一。”该书除从训诂学角度解释《孟子》外，还探讨了国家治乱的根源，代表了作者的政治思想。《水经注》是我国古代记述河流水道的专著，其中涉及了大量地理情况、历史事迹和民间传说，有极大的参考价值。该书在宋时已残缺不全，传刻误谬之处很多。经戴震精心校勘后，已基本上恢复了原貌。 |
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