| 常识 | 慎言 |
| 释义 | 《慎言》明王廷相著。作于嘉靖初。十三卷。包括《道体》、《乾运》、《作圣》等十三篇。自称：“自知道以来，仰观俯察，验幽核明，有会于心，即记于册，三十余年，言及数万。信阳无涯孟君见之曰，‘义守中正，不惑非道，此非慎言其余乎？’遂以慎言名之”（《序》）。认为“气者造化之本”，而“气有聚散，无灭息”（《道体》）。强调“有形亦是气，无形亦是气，道寓其中矣”（同上）。提出“君子之学，博于外而尤贵中于内；讨诸理而尤贵达于事”（《潜心》）的治学方法，但又认为“道心亦与生而固有”，“人心亦与生而恒存”（《问成性》）。视认为“名教”是圣人根据防乱致治的需要而制订的，“圣人缘生民而为治，修其性之善者以立教，名教立而善恶准焉”。主张“践天理，禁人欲”，“道义者，心之天理也，知之必践之，以为金而椟之。戾乎道义者，心之私欲也，知之且禁之，以为砂铄而弃之。”有嘉靖十二年（1533）刻本，今收入《王廷相集》。 慎言书名。明王廷相撰。十三卷。取《论语》“慎言其余”之意。积三十余年而成。分《道体》、《乾运》、《作圣》、《问成性》、《见闻》、《潜心》、《五行》等十三篇。着重论述“离气无道”，“离气无性”，“道体不可言无”，反对理学家“理能生气”之说，指出此“即老氏‘道生天地’”之论（《道体篇》）。重视人为作用，强调“人定亦能胜天”（《五行》）。编入《王氏家藏集》。 |
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