| 常识 | 惠施 |
| 释义 | 惠施（约前370—约前310）战国时宋人，或称惠子。魏惠王相，曾为魏王立法。又随魏惠王朝齐威王，使齐、魏互尊为王，以对抗秦。张仪相魏后，因反对“魏合于秦、韩而攻齐、楚”（《战国策·魏策一》），被驱逐离魏。经楚赴宋，与庄子交往甚密。《庄子·天下》称“惠施多方，其书五车”，又说他曾“遍为万物说”，对“天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故”作了广泛说明。有“历物十事”，即十个重要辩说命题，属当时名辩思潮中“合同异”派，提出“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨，物方生方死”、“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异”（《庄子·天下》）等，推论出“泛爱万物，天地一体也”的结论。《汉书·艺文志》名家类著录《惠子》一篇，已佚。其事迹主要见于《战国策》之《魏策》、《楚策》及《吕氏春秋》，思想主要见于《庄子·天下》。 惠施（约前370—约前310）亦称“惠子”。战国时哲学家，名家代表人物。宋国人。曾与魏惠王论齐魏马陵之战，主张“变服折节而朝王”，“遂开六国称王之局”，提高了魏在诸侯中的地位。主张“兼爱”，但不赞成无条件的“偃兵”，因而在“朝齐”的同时，劝魏王使计“以楚毁齐”。任魏相十二年。倡言“去尊”，但又以“治农夫者”自居。后因主张联齐楚抗秦，招致秦使张仪离间，罢相离魏归宋。与庄子为友，曾共游濠上作观鱼之辩。博学善辩，尤注重观察分析自然现象。在当时的名辩思潮中主张“合同异”观点。据《庄子·天下》记载，“合同异”命题共有十条，史称历物十事。认为“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之为大同异”，具体事物之间的同异是小同异，天下之物谓其相同则皆有相同之处，谓其相异则皆有相异之处，这是大同异，从而肯定了“同”和“异”概念的相对性。以“天与地卑，山与渊平”等命题，对“大同异”思想作具体说明。“日方中方睨，物方生方死”、“南方无穷而有穷”等命题，包含有朴素的辩证法思想。善于运用譬式推理，认为这是一种“以其所知谕其所不知而使人知之”（见《说苑·善说》）的逻辑方法。还与当时的辩者讨论“卵有毛”、“马有卵”等命题，“天下之辩者相与乐之”。其学说渊源于春秋时期“操两可之说”的邓析，在当时与儒、墨、杨（朱）、秉（公孙龙）并列为五，对先秦名学的发展起了重要作用。其著作据《汉书·艺文志》载有《惠子》一篇，已佚。晋人发掘魏襄王墓时获《名书》一本，有人疑是他的著作，后又佚。其言行片断，散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《说苑》等书。 惠施 约前370—前310年著名哲学家，名家的代表人物，然而很可惜的是，他的著作不仅未能流传下来，而且其行迹生卒也很难确定。《庄子》、《吕氏春秋》等典籍涉及了惠施的一些情况，他是宋国人，生活在战国后期。《庄子·天下篇》说：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中……惠施以此为大观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。……惠施不辞而应，不虑而对，编为万物说。说而不休，多而无已。”从上面的话来看，惠施乃为我国古代诡辩主义的开创者。但从《庄子·天下篇》所载其十个命题看，他的学说对我国古代哲学的贡献是应该加以肯定的。 |
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