| 常识 | 中国本位的文化建设 |
| 释义 | 中国本位的文化建设20世纪30年代由陈立夫、陶希圣等提倡的文化主张。1934年，陈首先发起成立“中国文化建设协会”，自任理事长。认为中国民族复兴的前提在“以科学化运动检讨过去，以新生活运动把握现在，以文化建设运动创造将来”。主张以“民族精神”、“科学精神”、“统一精神”、“创造精神”四者，认识民族固有的“德、性、知、能”的特质，解释孙中山的“三民主义”，作为中国本位的文化建设的“纲领”（《文化建设之前夜》）。协会创办《文化建设》月刊和《读书季刊》，撰文批评“吾国自五四运动以来，所有文化工作”，“其结果大部分均系破坏”，“以至吾国固有之文化摧毁无余”，故大谈发扬传统，对外来侵略者施以同化。进而主张“中华民族文化的建设应该从（一）好学、（二）力行、（三）知耻这三项做起”，尤以“好学”为力行的起点、知耻的中心，强调“推广国民读书运动，实为复兴民族之根本要图”（《读书运动之真义》）。1935年1月，陶希圣、萨孟武、何炳松等十位教授联名发表《中国本位的文化建设宣言》。提出“由中国文化之史的发展去检讨西化东渐后中国文化动摇的原因，指陈以往种种运动失败的症结”，认为“一种文化，既有空间性的限制，决不能放诸四海而皆准，同时更有时间性限制，失却时代性的文化，就没有任何价值”，其结论是“不能赞成完全模仿英美”，也反对模仿苏俄。主张今后文化建设应是“不守旧、不盲从；根据中国本位，采取批评态度，应用科学方法来检讨过去、把握现在、创造将来”。同年5月，又发表《我们的总答复》，提出中国本位文化建设的基础在“此时此地的需要”，即“充实人民的生活，发展国民的生计，争取民族的生存”。其思想的主要倾向，是反对“西化”思潮，排斥自由主义和马克思主义。也反映了一些学者力图发掘和弘扬中国哲学、中国文化的传统，以重建民族自立和复兴的基础。胡適《试评所谓“中国本位的文化建设”》认为这一主张“正是‘中学为体，西学为用’的最新式的化装”。张岱年《关于中国本位的文化建设》，提出应以“对理”即辩证法来认识“中国本位的文化”，其“既非旧文化，也非西洋文化之附庸”，而是“文化的创造主义”，不因袭传统，也不抄袭西洋，而要“创造新的中国本位的文化”。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。