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常识 性相
释义 性相“性”与“相”的合称。佛教名词。“性”指事物固有的、不可改变的本质或本体;“相”指事物显露在外部的形象。《大智度论》卷三十一:“性言其体,相言可识。”佛教内部对性、相有不同的解释,在中国可分为“空宗”与“相宗”两大派。以一切现象本无自性,诸法法相均属虚幻不实,被视为“空宗”;以“唯识”来说明诸法缘起的本质,通过分析法相,说明诸法“唯识”性质,被视为“相宗”。
性相“性”与“相”合称。佛教用语。唐代裴休《禅源诸诠集都序叙》:“一真净心,演性相之别法。”“性”即“法性”,指现象固有的、永不可变的本质、本体、本源。《大智度论》卷三十一:“性名自有,不待因缘。”“相”即“法相”,重点指呈现于人的面前,可以分别认识的现象。《成唯识论述记》卷一:“相谓相状。”《大智度论》卷三十一:“相言可识。”包括事相和名相等,佛教义学大都从诸法“性”、“相”两面论述思想体系。中观学派等主张“缘起性空”,谓一切现象本无自性,诸法法相,均属虚妄分别,幻化不实,此派在中国被称为空宗,可以“三论宗”为代表。瑜伽行派等主张“阿赖耶识缘起”,用“唯识”说明诸法产生的本源,通过分析“法相”,说明诸法“唯识”性质,此派在中国被称为“相宗”,可以“法相宗”为代表。《大乘起信论》等主张“真如缘起”,以为唯一“真心”是诸法产生的本源,一切善恶染净均在“一心”之中,故“法性”就是“一心”,此派被称为“性宗”,可以华严宗、禅宗为代表。
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更新时间:2025/3/14 18:13:00