释义 |
性成万物明清之际黄道周的命题。语出《榕坛问业》。他从《易》的“继之者善,成之者性”,得出“善继天地,性成万物”的结论。认为“继天立极,是性根上事,范围曲成,是性量上事。善是万物所得以生,性是万物所得以成”。他分辨性与质,认为猫义鼠贪之类“皆是质上事”,而所以成猫成鼠,才是性上事,“此是天地主张,不关品汇,能尽得天地主张道理,何患万物陶铸不成!”“气有清浊,质有敏钝,自是气质,何关性上事?”他评论“古今惟有周、孔、思、孟识性字,杨、荀、周、程只识得质字,告子亦错认质字耳”。黄宗羲认为“先生深辨宋儒气质之性之非……故知先生之说为长。”同时批评道:“然离心之知觉,无所为性,离气质亦无所为知觉,如此以求尽性,未免易落悬想。有先生之学则可;无先生之学,尚须商量也。”(《明儒学案·黄石斋先生道周》) |