体黜聪于空而为禅学之谈柄也。”（《论语学案》）提出“德性闻见本无二知”。他论证说：“心一也，聪明睿智出焉，岂可以睿智为心而委聪明于耳目乎！今欲废聪明而言德性，非德性也！转欲合闻见全德性，犹未足以语德性之真也。”（《答仲右》三）认为理性之知（睿智）是由“闻见启焉”（《论语学案》），肯定感性认识的启导作用以及感性认识是理性认识的基础。- 《资政新篇》
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