| 常识 | 中国古代医学哲学思想 |
| 释义 | 中国古代医学哲学思想中国古代对于医学发展中一些根本性问题的哲学思考。中国古代医学知识中有着十分丰富的哲学思想。早在春秋时期，扁鹊已说“信巫不信医”为六不治之一（《史记·扁鹊仓公列传》），言明巫与医的区别，表明反对巫神的理性态度。同时，有关疾病与医疗的理论逐步形成。《左传·昭公元年》载医和语：“天有六气……淫生六疾”，提出六气致病的学说，为中国医学病因学之开端，其中明显受到古老气论的影响。产生于战国时期的《黄帝内经》始奠定中国医学的基础，而其理论不仅受同时代哲学思想之影响，且从医学的角度丰富了中国古代哲学的内容。其以同一时期盛行的阴阳五行思想作为理论基础，提出以下主要学说：（1）阴阳及平衡理论。认为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问·阴阳应象大论》）并指出人体阴阳之气的平衡是生命健康的基本条件。（2）五行及脏腑、经络理论。以为脏与脏之间、脏与腑之间有相互配合的关系，如脾配合胃，肝配合胆。又认为存在有内联脏腑、外络肢节、周达全身、运行气血的通路。脏腑学说与经络学说的提出丰富和完善了中国哲学中的整体观念与联系观念。（3）藏象及辨证理论。以为人体脏器组织的状况会在体表有所反映，而通过对这些人体外部现象的观察可以得知人的健康状况。并以此为基础，形成以四诊（望、闻、问、切）为主的辨证方法，体现了中国古代医学对本质与现象问题的独特理解。辨证理论在以后张仲景的六经辨证与八纲辨证学说中得到更进一步的发展。辨证论治学说的发展又体现出对差异性问题和分析方法的独特理解。此外，中国古代医学理论又是与养生学说紧密结合的，养生思想在先秦时期已广为流行，于《内经》中也多有论述。长沙马王堆三号墓出土有源于先秦时期的《导引图》，后东汉华佗在此基础上又作五禽之戏。中国古代养生理论与实践在生命问题上体现出更为积极的理解。至唐代，孙思邈讲：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”（《千金要方序》），之后金代刘完素也讲：“但欲同以宣扬古圣人之妙道，而普救后人之生命尔”（《素问病机气宜保命集》卷上），这些均反映了将人的生命价值放在首要地位的医学目的论。而刘完素《素问玄机原病式序》说“夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本于大道，法乎自然之理”，则反映了此时的医学又深受宋代理学的影响。 |
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