| 常识 | 形名 |
| 释义 | 形名亦称“刑名”。“形”指形体、实体；“名”指名称、概念。形名指实体与名称的关系。认为事物的“形”和事物的“名”必须相当。这一主张出现甚早。《庄子·天下》引《故书》：“有形有名，形名者古人有之。”春秋时邓析“好刑名，操两可之说，设无穷之辞”（刘向《校叙》），主张“缘名而责形”（《邓析子·转辞》），“依形名”，“次赏罚”。战国时尹文、公孙龙等对形名均有研究。《尹文子·大道》分析了形与名的关系：“大道不称，众（形）有必名。（形）生于不称，则群形自得其方圆；名生于方圆，则众名得其所称也。”抽象无形的规律虽不能用名称谓，但由其所生的具体有形之物都有相应的名。指出了名正确指谓事物（形）的作用：“名也者，正形者也”，进而提出了“形正由名，则名不可差”的逻辑要求。区别了具体概念（名）与抽象概念（名）：“有形者必有名，有名者未必有形。”认为“形而不名，未必失其方圆白黑之实”，但是“名而无形，不可不寻名以检其差”，提出了“名以检形，形以定名，名以定事，事以检名”的形、名互验方法。公孙龙认为“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰‘白马非马’”（《公孙龙子·白马论》）。认为“马”与“白马”这两个名不能等同。法家把“刑名”与“法术”相联系，把“名”引申为法令、名分、言论等。提出“形名参同”原则，主张“君操其名，臣效其形”（《韩非子·扬权》），根据人臣的言行（“形”）给予一定的官位（“名”），并“审合刑名”，考核其言行是否符合其官位，以定赏罚，“人主将欲禁奸，则审合刑名者，言与事也”（《韩非子·二柄》）。认为“有言者自为名，有事者自为形。形名参同，君乃无事焉，归之其情”（《韩非子·主道》）。 形名中国古代军事指挥系统的基本形式。《孙子·兵势》：“斗众如斗寡，形名是也。”曹操注：“旌旗曰形，金鼓曰名。”古时军令，“闻鼓则进，鸣金则止”，又以旌旗挥动以示方向，行军作战的指挥信号尽在“形名”。明刘寅解曰：“形谓旌旗麾帜之形，名谓金鼓笳笛之名。以其言不相闻也，故为之金鼓笳笛，使听之而进止；以其视不相见也，故为之旌旗麾帜，使视之而左右。故斗百万之众，与斗寡同。”（《武经七书直解》） |
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