| 常识 | 归寂 |
| 释义 | 归寂明聂豹用语。语出《双江论学书》等。意为致良知的工夫是主静求寂。聂豹在狱中悟出良知本寂，按照本体与功夫相统一的原则，致良知的方法就应当是“归寂”。他指出：“学者求道，自其主乎内之寂然者求之，使之寂而常定。”“今曰工夫只是主静”，“惟主静则气定，气定则澄然无事，此便是未发本然。”（《双江论学书》）以“静中”作为“吾儒真下手处”（《困辨录》）。这一用语曾被人讥之为禅。但聂豹本人却对这一指责不予承认，他认为“归寂”的目的是为了“通感”、“执体以应用”。他说：“夫无时不寂，无时不感者，心之体也。感惟其时而主之以寂者，学问之功也。”因而他的学说与佛禅是有区别的：“夫禅之异于儒者，以感应为尘凡，一切断除而寂灭之。今乃归寂以通天下之感，致虚以立天下之有，主静以该天下之动，又何嫌于禅哉！”与“寂体”的良知本体论一样，“归寂”的修养方法也是聂豹思想的重要标识。 |
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