| 常识 | 廖平 |
| 释义 | 廖平（1852—1932）清四川井研人，原名登廷，字旭陔，继改今名，字季平，初号四益，旋改四译，晚号五译、六译。光绪进士。以亲老不欲远就，遂改授龙安府学教授，又曾为尊经书院襄校。1913年曾赴北京，任教于国学专门学校等，1924年回乡，不复出。专治经学，然其学多变。早年研求宋学，自谓“幼笃好宋五子书，八家文”。渐而辨析“今古”，认为，古文经为周公所创，今文经为孔子所创。继而“尊今抑古”，宣称古文经为东汉刘歆所伪托，今文经乃孔子之亲作。因撰《知圣篇》以颂今文，撰《辟刘篇》以斥古文，康有为著《新学伪经考》、《孔子改制考》曾受其影响。戊戌变法后，又称今文经为小统，古文经为大统，否定前说。晚年因读佛学有感，主张以道、释之学会通儒家经典。又因病风痹，喜医术，声言《素问》乃《诗》、《易》之祖源。著有《四益馆经学丛书》，后增为《六译馆丛书》。 廖平（1852—1932）近现代经学家。原名登廷，字季平，晚号六译。四川井研人。光绪进士。曾任教尊经书院、四川国学院。早年受学于王闿运，治今文经学，尤重《春秋》。其学经历六变：初持今文为孔子所创，古文为周公所创之说，即所谓“平分今古”；不久改变其说，撰《知圣篇》、《辟刘篇》，主张今文是孔子的真学，古文是西汉刘歆的伪作，即所谓“尊今抑古”；戊戌变法前后，又著书自驳，说今文是小统，古文是大统，即所谓“小统大统”之说；后又撰《孔经哲学发微》，讲“天说人学”，以《春秋》、《周礼》、《尚书》为人学，《乐》、《诗》、《易》为天学，认为人学为人类社会立法，天学为宇宙立法；1918年以后，著《五变记》，提出“天人大小”之说；把天学之神游、形游与人学之小统、大统加以贯通；1921年以后，著《诗经经释》，以《黄帝内经》等五运六气解释《诗经》和《易经》。前两变持之有故，第三变后越变越离奇，牵强附会。在《今古学考》中，提出用礼制判别经学中今古文学的方法，并认为古文经曾由刘歆窜改，其论点为康有为在《新学伪经考》中所继承和发展。有《四益馆丛书》，后又增益为《六译馆丛书》。有《廖平学术论著选集》。 |
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