| 常识 | 应㧑谦 |
| 释义 | 应㧑谦（1615—1683，一作1619—1687）清学者、诗人。字嗣寅，号潜斋，又号无闷。浙江仁和（今杭州）人。明崇祯间诸生。明亡后谢绝人事，闭门不复出，沉潜理学，以躬行实践为主，不喜陆九渊、王守仁之言。教授生徒自给，暇则悉心著述。康熙十八年（1679），荐举博学鸿词，以老病辞。著有《潜斋先生集》、《周易应氏集解》、《春秋考集解》、《礼学汇编》、《古乐书》、《性理大中》，编有《教养全书》。生平事迹见《清史稿》卷四八〇、《清史列传》卷六六、全祖望《应先生㧑谦神道碑》。 应㧑谦（1615—1683）明清之际学者。字嗣寅，号潜斋。钱塘（今浙江杭州）人。终生不仕，一生致力学术，对经学、历法、田赋、水利、漕运、盐法等均有著述。为学曾以程朱为宗，后有歧异。认为“中气”就是“太极”，为万物之原，天地之基。提出“理”与“气”如形影不离于天地之间，反对理学家重“理”轻“气”、“理”先“气”后之说。认为南宋朱熹以“太极”为“理”，置“理”于“万殊”之前，则“自入于虚无空寂觉明湛定之说”（《性理大中》）。方法论上重“中正”，恶“执一”，说“若君子则不以盛衰消息易心，而一归于中正”（《应潜斋先生集》）。有《应潜斋先生集》、《性理大中》、《教养全书》、《古乐书》、《周易集解》、《朱子集要》等。 应㧑谦（1615—1683）明末清初仁和（今浙江杭州）人，字嗣寅，学者称潜斋先生。明亡后，自以故国诸生，绝意进取。康熙十八年（1679），举博学鸿词，有司欲荐之，遂称病不许，惟闭门讲学著述。于学贵能自得，既不喜陆王之学，而与朱学亦不尽同。著作多达二十八种，有《周易集解》、《诗传翼》、《书传拾遗》、《春秋传考》、《礼乐汇编》、《古乐书》、《论孟拾遗》、《学庸本义》、《孝经辨定》、《性理大全》、《幼学蒙养编》、《朱子集要》、《教养全书》、《潜斋集》等。 |
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