| 常识 | 常变 |
| 释义 | 常变中国哲学史的一对范畴。常，指“常道”，固定不变的原则；变，指变革，具体措施等的改变。《淮南子·氾论训》：“故仁以为经，义以为纪，此万世不更者也，若乃人考其才而时省其用，虽日变可也。”董仲舒认为：“天之道，有序而时，有度而节，变而有常”（《春秋繁露·天容》），把常与变作为天道的两个方面。明王廷相主张“道有变有不变”（《雅述》上篇）。承认“道有变化”，“世间万世，变化起伏，浮沉得失，转盼之间，尽为陈迹”（同上）。但又认为“六经之道……万世不可易也”（《慎言·文王篇》）。“经者，常道也，可常以范世者也”（《雅述序》）。明清之际王夫之对常与变的关系作了较详细的论述，认为常相对变而言，常在变中，非变之外另有常，强调“变以贞常”，“变而不失其常，而后大常贞”（《周易外传》卷七）。又提出“执常以迎变，要变以知常”（《周易外传》卷六）。重视灵活运用这些原则“常”。因为“变在天地而常在人”（同上）。要人掌握一般原则，根据客观形势而作出相应措施。这一观点较深刻地揭示了常与变的关系。 常变西汉董仲舒《春秋繁露》用语。在《公羊春秋》中，常变是作为处理国家大事的一项原则。即在正常的情况下，一般按原则行事，用常礼。但在特殊情况下，为了“应变”救急，则可通权达变，用“变礼”。《春秋繁露·精华》：“《春秋》之法，大夫无遂事。”“遂事”就是自我做主，专断其事。君主可以有专断权，大夫是君之臣，受君命行事，而不能自我专断。但又赞同《公羊传》所说大夫在特殊与紧急情况时，“有可以安社稷、利国家者，则专之可也。”并由此指出：“《春秋》固有常义，又有应变。无遂事者，谓平生安守也；专之可也者，谓救危除患也。”（《春秋繁露·精华》）“应变”贵在权衡利害轻重，总的来说利之中取其大，害之中取其小，通权达变是行道有方的高度体现。 |
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