| 常识 | 己便是尺度、尺度便是己 |
| 释义 | 己便是尺度、尺度便是己北宋二程（颢、颐）的哲学命题。在确定“理”为世界本源的基础上，程颢提出“天人本无二”（《遗书》卷六）的命题，认为人和物都是“理”的体现者，“故有道有理，天人一也，更不分别”（《遗书》卷二上）。因此人们要明白“天理”，最好的方法是自我认识“观物理以察己，既能烛理，则无往而不识”（《遗书》卷十八），认为“理与己一”故“取诸身而已，自一身以观天理”（《二程外书》卷十一）。在认识的标准上，程颢提出“己便是尺度”的命题。他说：“人无权衡，则不能知轻重矣，圣人则是权衡也。”（《遗书》卷六）。这里的“权衡”乃是借喻认识的标准，认为“圣人”本身就是衡量一切事物的是非真伪的标准。推而论之，只要能和“圣人”一样，与“理”保持一致，自己也就成为权衡和尺度了。程颢说：“大而化之，只是谓理与己一。其未化者，如人操尺度量物，用之尚不免有差，若至于化者，则己便是尺度，尺度便是己。”（《遗书》卷十五）凡当人们一旦像圣人那样“大化”，使自己与理为一，就不需要什么权衡和尺度。就可以主观意识“己”来作为衡量事物的真伪是非标准，否认了认识正确与否的客观标准，这表现了程颢将“己”与“道”（“理”）相提并论，强调“理与心一”，对以后的陆王心学有直接的影响。 |
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