| 常识 | 嵇康 |
| 释义 | 嵇康（224—263）三国时谯国铚县（今安徽宿州西南）人，字叔夜。家世儒学，学不师授。长好老、庄。与魏宗室婚，拜中散大夫，世称嵇中散。性好养生服食之道。著《养生论》，倡“越名教而任自然”。与阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人交游甚密，被称为“竹林七贤”。然志趣非常，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交。因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭。遭杀害，时年四十。善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。 嵇康（225—264或224—263）三国魏哲学家、文学家。与阮籍、山涛、向秀等作“竹林之游”，世称“竹林七贤”。原姓奚，祖籍会稽（今浙江绍兴），后迁至谯国铚（今安徽濉溪西南），改姓嵇，字叔夜。早孤，有奇才，远迈不群。与曹魏宗室通婚，官至中散大夫，世称嵇中散。学不师受。博览无不该通。长好《老》、《庄》，与阮籍齐名。因刚肠疾恶，不堪流俗，“轻贱唐虞而笑大禹”（《十疑》），“非汤武而薄周孔”（《与山巨源绝交书》），不满司马氏集团执政。在太学活动中抨击时政，后遭钟会构陷，以“言论放荡，非毁典谟”的罪名为司马昭所杀。将刑时，太学生三千人请以为师。在自然观上，主张元气自然论，认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），“浩浩太素，阳曜阴凝，二仪陶化，人伦肇兴”（《太师箴》），认为宇宙间充满了浩浩无边的元气，人和万物都是由天地间阴阳二气的结合和作用而衍生的。在心物关系上，主张“心之与声，明为二物”（《声无哀乐论》），肯定声音是独立于人的意识之外的“自然之物”。并认为声音和人的思想感情是不相关的，同一音乐可以引起不同的感情，音乐本身无哀乐可言，否认二者之间的任何联系，混淆了作为自然状态的声音和作为意识形态的音乐之间的界限。善辩论，精名理，在名实关系上主张“因事与名，物有所号”（《声无哀乐论》），认为名是事物的标志，同一事物因为地域、风俗殊异而有不同的名号，名称是据事物的具体情况而制定的。强调“推类辨物，当先求之自然之理”，反对“未得之于心而多恃前言以为谈证”（《声无哀乐论》）。并反对“以周孔为关键”、“立六经以为准”的思想方法，强调只有摆脱“六经”的束缚，才能认识真实事物。在形神关系问题上，反对形神相离，主张“形恃神以立，神须形以存”，“形神相亲，表里俱济”，认为形神相须才能维持人的生命。在政治伦理思想上，提出“越名教而任自然”的主张，认为“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情”（《释私论》）。不满儒家繁琐礼教，以为“六经”束缚人性，“崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下”，认为这样便可“玄化潜通，天人交泰”（《声无哀乐论》），“君臣相忘于上，蒸民家足于下”（《答向子期难养生论》），达到一种无矛盾、无斗争的和谐社会。主张养生，“少私寡欲”，常修养性服食之道，就能祛病延年。反对寿夭命定论，但又相信有长生不死的神仙和住宅有吉凶。其思想新颖，往往与古时旧说反对。其诗长于四言，风格清俊，托喻幽远。精通乐理，善鼓琴，曾作《琴赋》，认为音乐“可以导养神气，宣和情志”（《琴赋》），并以弹《广陵散》而著称于时。有《嵇康集》。后人辑本以鲁迅校《嵇康集》最为详备。 嵇康（224—263）三国魏文学家、思想家。字叔夜。谯郡铚县（今安徽宿州西南）人。祖先姓奚，居于会稽上虞，因避仇怨，迁家侄地，取“稽”字之上部加“山”为姓。一说铚地有嵇山，家于其侧，故以为姓。早年丧父，旷迈不群，天质自然，博览赅通。娶魏沛穆王曹林孙女（一说曹林之女）为妻。曾官中散大夫，世称“嵇中散”。友人山涛荐他出仕，他答书拒绝，声言“非汤武而薄周孔”，司马昭怒而恶之。后遭钟会构陷，被司马昭所杀。临刑之际，索琴奏《广陵散》而终。性好老庄。尝曰：“老子、庄周，吾之师也。”著论多以老庄为旨，主张“越名教而任自然”。《养生论》、《明胆论》阐说其人生及哲学思想，文笔犀利。《与山巨源绝交书》是其书信体文章的代表作，表现了他超世独立，不随流俗之人格。其文析理绵密，议论风发，文藻壮丽，寄意玄远。其诗属辞清峻，以四言为胜。虽体似风雅，而思绪清越，别具神韵。以《赠秀才入军诗》和《幽愤诗》为代表作。前者抒发兄弟相思之情，兼明隐逸之志。后者感念平生，诉说内心之愤懑。清人沈德潜评曰：“叔夜四言诗多俊语，不摹仿三百篇，允为晋人先声。”（《古诗源》）原有集，已佚，明人辑有《嵇中散集》。生平事迹见《三国志》卷二一、《晋书》卷四九。 嵇康 233—262字叔夜，谯国銍县(今安徽宿县西南)人。竹林七贤之一。三国魏著名文学家、哲学家、音乐家。与魏宗室通婚，曾任中散大夫，世称嵇中散。 嵇康“家世儒学，少有隽才”，为人旷达，任性而行，不追求名望。他“博洽多闻”，崇尚老庄，(《三国志·王粲传》裴松之注引《嵇氏谱》)喜欢清谈，善于辩论，讲求养生服食之道。 在曹氏与司马氏两个集团的斗争中，嵇康竭力做到使人不见其喜愠之色，但仍然同司马氏集团发生了冲突。据《世说新语·文学》篇记载：“钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中既定；畏其难，怀不敢出。于户外遥掷，便回急走。”可见钟会对嵇康又倾慕，又畏惧。一次，钟会同几位当时的贤士拜访嵇康，嵇康正和向秀在大树下打铁，依旧旁若无人，不予理睬。钟会起身离开，嵇康问：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”于是钟会对他怀恨在心。 山涛(巨源)在依附司马氏后做了吏部尚书，在任期快满时，要推举嵇康自代，嵇康作《与山巨源绝交书》拒绝。其中说自己“又每非汤、武而薄周、孔”，不但蔑视儒家的偶象，还推翻了司马昭图谋篡魏的理论根据。“大将军(司马昭)闻而怒焉。”(《三国志·魏书·王粲传》注引《魏氏春秋》)因而招致杀身之祸。 司马氏杀嵇康为他罗列的罪状是“康上不臣天子，下不事侯王，轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗……”(《魏氏春秋》)。嵇康在当时很有名望，听说他将行刑于市的消息，三千名大学生请以为师。就在刽子手杀害他之前，他还顾视日影，弹了一曲《广陵散》。 嵇康抨击名教反对玄学，提出了一些朴素唯物主义观点，在历史上有积极影响。他工散文，笔锋犀利，见解新颖。诗长于四言，风格清峻。善鼓琴，曾作《琴赋》。他弹的《广陵散》一曲，声调绝论。《隋书·经籍志》著录有集十五卷，至宋代仅存十卷，凡诗一卷，文九卷。今存《嵇康集》刻本较多，在总集、类书、丛书和别集中有著录者七十三种，以鲁迅校本最精善。
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