| 常识 | 尊德性 |
| 释义 | 尊德性思孟学派修养方法。尊重至诚的德性。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学。”郑玄注：“德性，谓性之至诚者。”孔颖达疏：“君子尊德性者，谓君子贤人尊敬此圣人道德之性，自然至诚也。”参见“道问学”。 尊德性尊崇天赋之善性。《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学。”认为君子既要尊崇天赋的善性，又要通过学习来培养善性。宋以后理学家发挥了《中庸》的思想，把“尊德性”和“道问学”看做是两种不同的治学和伦理修养方法。南宋朱熹《中庸章句》：“尊德性，所以存心而极乎道体之大也；道问学，所以致知而尽乎道体之细也。”认为“尊德性”是指存心养性的道德修养，“道问学”是指格物致知的道德学习。朱熹较注重“道问学”，陆九渊则注重“尊德性”。朱熹《答项平父》：“大抵子思以来，教人之法，惟以尊德性、道问学两事为用力之要。今子静所说专是尊德性事，而熹平日所论却是问学上多了。”“尊德性”和“道问学”成为朱、陆两派在方法论上的重要争端。明王守仁则认为，“尊德性”和“道问学”是目的和手段的关系。《传习录》下：“道问学即所以尊德性也。”“如今讲习讨论，下许多功夫，无非只是存此心，不失其德性而已。” |
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