常识“寡欲”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

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常识	寡欲
释义	寡欲即“节欲”。与“多欲”、“贪欲”相对。孔子主张欲望应有节度，把“欲而不贪”（《论语·尧曰》）作为“五美”（五种美德）之一。老子主张“见素抱朴，少私寡欲。”（《老子·十九章》）孟子则说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”（《孟子·尽心下》）认为寡欲是养心之道，德行的基础。不排斥欲，但认为不可多欲。荀子认为，人的欲望是人的生理要求，不能禁止，应“导欲”。“人生而有欲。欲而不得，不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”（《荀子·礼论》）主张人的欲望应有礼义准则来节制。两宋时天理人欲为重要的哲学论题。北宋程颐说：“养心莫善于寡欲，不欲则不惑。可欲不必沉溺，只有所向便是欲。”（《遗书》卷十五）认为欲是一切恶的根源，必须排除。程朱理学所谓的“寡欲”则属于天理的范围，超过这一限度的便是“人欲”。南宋朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”（《朱子语类》卷十三）以为最基本的“欲”不名之为欲。清戴震说：“天理者，节其欲而不穷人欲也。”（《孟子字义疏证》）反对纵欲。他与程朱学派在实际上都共同宗述孟子的寡欲说，认为：“人有欲，易失之盈；盈斯悖乎天德之中正矣。心达天德，秉中正，欲勿失之盈以夺之。故孟子曰：养心莫善于寡欲。禹之行水也，使水由地中行；君子之于欲也，使一于道义。”（《原善》）欲不可无，但又不可任其泛滥，故须寡欲，这是孔孟以来儒家的传统观点。寡欲道教用语。意为修行和处世都应严格节制个人的私欲。《老子》提倡“见素抱朴，少私寡欲”，认为过多的物欲只能引起人心志的昏乱。道教吸取老子的“寡欲”观念并将其与宗教修持实践相结合，认为世俗的美色、厚味、丰衣、妙音等都是过分的物欲，伤气害性，为“凶害之根”，修道者应该断然加以摒弃。东晋葛洪《抱朴子》说，学仙之人应“恬愉澹泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心”。后世道教制定了众多的戒律对嗜欲作了若干的限制和规定。如初真十戒中就有“戒淫邪”、“不得饮酒食肉”、“不得贪求无厌”；中极三百戒中规定不得杀生食肉、盗窃淫邪、饮酒啖辛等；天仙大戒中有“远身行”、“除恶想”、“绝声色”、“俭爱欲”、“不淫想”等修持法。另外老君二十七戒也规定有“勿乐美色”、“勿贪宝货”、“勿贪功名”、“勿为耳目鼻口所娱”、“勿资身好衣美食”、“勿厌贫贱强求富贵”等。
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