| 常识 | 宋尹学派 |
| 释义 | 宋尹学派战国道家学派的一支。代表人物为宋钘、尹文，乃齐国稷下学宫两位学者。宋长于尹，大率系师弟关系。其学术思想杂糅儒、墨，趋于名、法，而以“道”为主干。提出“精气”说，认为“精也者，气之精者也”，“下生五谷，上为列星，流于天地间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人”（《管子·内业》），是形成万物的物质实体，又是寄存于人体，产生人之才智的根源。“人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也”（《同上》）。存养“精气”的方法是“虚”、“静”、“一”，称之为“静因之道”。用“道”把“礼”和“法”统一起来，宣称“义者，谓各处其宜也，礼出乎义、义出乎理，理因乎道者也”（《管子·心术上》）。后为荀子继承和发展。强调认识万物应以“别（破除）宥（成见）为始”（《庄子·天下》）。在先秦思想史上占有重要地位。其著作《汉书·艺文志》著录《宋子》十八篇，《尹文子》一篇，均佚。今存《尹文子》上下两篇，久称伪书，一说不伪。据郭沫若、刘节等人考证，现存《管子》之《心术》上下、《白心》、《内业》等篇，系宋尹遗著。也有人否定此说。《庄子·逍遥游》和《天下》，《孟子·告子》，《荀子·非十二子》和《正论》，《韩非子·显学》，《吕氏春秋·去宥》及《正名》等均载宋尹学派的思想资料。 宋尹学派战国时期以宋钘、尹文为代表的学派。宋钘、尹文并提，始见于《庄子·天下》。他们主张“万物以别宥为始”，认为认识万物首先必须破除（“别”）成见（“宥”）。提倡“见侮不辱”，制止民间私斗；号召“禁攻寝兵”，反对诸侯间的兼并战争。对己则律之以“情欲寡浅”，虽饥，不忘天下（见《庄子·天下》）。为先秦名辩思潮中的一个重要学派。名家集大成者公孙龙也受其影响。其学说本于道家，与墨家的某些观点亦有相近之处。该派著作有《宋子》、《尹文子》等，已佚，现仅存《尹文子》的《大道》上下两篇，或疑系后人伪托。另《庄子·天下》篇述其梗概。一说《管子》书中《内业》、《白心》、《心术》上下等篇，为宋尹学派的遗篇。 |
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