| 常识 | 学衡派 |
| 释义 | 学衡派文学派别。因1922年创办的《学衡》杂志而得名。主要撰稿者梅光迪、胡先骕、吴宓等均系南京东南大学教师，他们主张“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”，鼓吹复古，反对新文化运动和文学革命，因而受到鲁迅、茅盾等人的批评。 学衡派20世纪20年代至30年代初的思想派别。因办《学衡》杂志而得名。该杂志1922年1月由南京东南大学教授梅光迪、胡先骕、吴宓等创办，至1933年终刊，共出七十九期。该刊以“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事，无偏无党，不激不随”为宗旨。主要内容是译介西方新人文主义，批评五四新文化运动，提出与之不同的新文化蓝图。为其撰稿者除上述创办者外，主要还有汤用彤、刘伯明、柳诒徵、王国维、缪风林、林宰平等。人们称以该刊为载体的文化保守主义学者群体为“学衡派”。“学衡派”以白璧德新人文主义为学理依据，强调重视人类多种古典文明，建立融合印度佛教、基督教、孔子和亚里士多德思想的文化体系，以抗拒西方近代颓败的文明。认为对孔子应“崇敬”而不“迷信”，新文化运动对孔子“一概推翻抹杀，是诚可悲”，盲目迷信孔子，也非正道，“宜以批评精神研究孔子之学说”（张鑫海：《孔子学说之精意》）。批评新文化运动引进西方文化偏于一端，“惟选西洋晚近一家之思想，一派之文章，在西洋已视为糟粕、为毒鸩者，举以代表西洋文化之全体”（吴宓： 《论新文化运动》），而忽视西方文明的古典源头。认为建设新文化不能像新文化运动那样“一味趋新”而与传统割裂，“今欲造成新文化，则当先遍知旧有文化”（吴宓：《论新文化运动》）；应当求其“能超越东西界限，而含有普遍永久之性质者”（梅光迪： 《现今西洋人文主义》）。该派以新旧文化调和论来守护中国传统文化，对新文化运动的批评有纠偏的合理性，但对传统文化过于理想化。 |
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