| 释义 |
《学庸切己录》明清之际谢文洊著。凡二卷。书首列《君子有三畏讲义》，次为《程山十则》，旁列诸儒之论，随文参以己意讲解，体例颇近语录，卷末附《西铭解》。认为《中庸》主要讲“天人之学”，在解释《中庸》“子曰，鬼神之为德，其盛矣”时，说：“鬼者阴之灵，神者阳之灵。舍阴阳而言鬼神，正是指灵处说，灵即张子所谓良能也。良能二字可谓泄尽秘藏。程子谓功用谓迹，盖指寒往暑来，风雨霜露，荣枯开落显然可见处说，似属盛字意，乃鬼神之德之见于外者。”解释《中庸》里的“前知之道”时，说：“圣人虽是前知，然亦未必屑屑向祯祥妖孽上知，如《春秋》虽书灾异，亦未尝叙出事应，只有此以为戒而已”。“后世之人只当见灾异则陈警戒之意，至于好言祥瑞则品斯不矣。如推测阴阳，喜论灾福，以奇中为能者，尤所当禁。”（同上）有无神论倾向。收入《四库全书》。 |