| 常识 | 孙盛 |
| 释义 | 孙盛晋太原中都（今山西平遥西南）人，字安国。十岁避难渡江。博学善言名理，作医卜及《易象妙于见形论》，名士殷浩与辩，不能难。反对王弼以来的《老》、《易》一源说，以儒家思想非难道家和玄学。初为佐著作郎，以家贫求为浏阳令。荆州刺史庾亮引为征西主簿。后为安西将军桓温参军。永和三年（347），从温伐蜀，又从入关克洛阳，出补长沙太守，颇营貲货，温虽案之而未加罪。累迁秘书监，加给事中。年七十二卒。著《晋阳秋》，词直理正，世称良史。述枋头之败，为温所怒，虽诸子私改之，已先写别本，寄前燕，书遂两存。另有《魏氏春秋》及诗赋论难数十篇，今多散佚。 孙盛（约306—378）东晋学者、史学家、无神论者。字安国。太原中都（今山西平遥西南）人。历官佐著作郎、浏阳令、长沙太守、秘书监加给事中。博学多闻，善言名理，与殷浩擅名一时。哲学上不同意“贵无”说，也不赞同“崇有”说。反对崇尚老庄，认为老庄之道“矜其一方”，“远救世之宜”，不知“圣人”需“乘时”而动，“迹浪于所因”。由此得出结论：“尚无既失之矣，崇有亦未为得也。”（见《广弘明集》卷五）又认为《老子》之学，“往往矛盾”（同上），“后之谈者虽曲为其义，辩而释之，莫不艰屯于杀圣，困踬于忘亲也”（《老子疑问反讯》），具有鲜明的反玄学倾向。认为孔圣优于老聃。反对生死轮回、灵魂不死、善恶报应等宗教迷信，认为“天地陶铸，善恶兼有，各禀自然”（同上），人死后“形既粉散，知亦如之，纷错混淆，化为异物”（《与罗君章书》），驳斥了佛教的“神不灭”思想，对东晋南北朝无神论思想的发展产生了积极影响。著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等，“词直而理正，咸称良史”（《晋书·孙盛传》）。其著作大都佚失，《全晋文》保存有部分佚文。 孙盛（约306—378）东晋学者、散文家。字安国。太原中都（今山西平遥西南）人。十岁渡江。博学，善言名理。曾与殷浩抗论。起家佐著作郎。后桓温任为参军，出补长沙太守，累迁秘书监，加给事中。著《魏氏春秋》、《晋阳秋》，词直理正，世称良史。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文十一篇。生平事迹见《晋书》卷八二。 |
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