| 常识 | 孔颖达 |
| 释义 | 孔颖达（574—648）唐冀州衡水（今属河北）人，字冲远。生于北朝，少时曾从隋大儒刘焯问学。大业初，举明经高第，后补太学助教。入唐，历任国子博士、国子司业、国子祭酒等职。长于《左氏传》、《郑氏尚书》、《王氏易》、《毛诗》、《礼记》，兼善历算。曾与魏征等撰成《隋书》，并奉诏与颜师古、司马才章、王恭、王琰等撰《五经正义》，为唐代科举取士的标准书。其经学思想兼取南、北学，主张“疏不破注”，故不同观点互见，矛盾之处颇多，未能成一家之言。多言“道”和“气”，以“大极者未见其气，大初者气之始，大始者形之始，大素者质之始”（《礼记·月令正义》）为据，认定气是从无到有的中介，而为宋明理学家开辟先路。主张区别贵贱尊卑，宣称“使贱事贵，卑承尊，是天道使之然也”（《书·皋陶谟正义》）。斥谶纬学说“假托鬼神，妄称祥瑞”（《书·咸有一德疏》），但在《毛诗正义》中又传布此说。有时称性生情，性善情恶；有时又称性情皆本于天，难分善恶，莫衷一是。 孔颖达（574—648）唐经学家。字冲远。冀州衡水（今属河北）人。生于北朝，少时曾从刘焯问学。隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士。到唐代，历任国子博士、国子司业、国子祭酒诸职。曾奉唐太宗命主编《五经正义》一百八十卷，根据南学约简，以玄学治经和北学涤芜、引用谶纬的特点，融合南北经学家的见解，形成唐代义疏派。极力主张贵贱尊卑的区别。唐代用其书作为科举取士的标准。 孔颖达（574—648）唐经学家、文章家。字冲达。冀州衡水（今属河北）人。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。炀帝召天下儒官集东都论学，颖达年最小，冠于群，宿儒遣客刺之，匿杨玄感家得免。即补太学助教。入唐，授秦王府文学馆学士。武德九年（626），迁国子博士。贞观初，转给事中。除国子司业，终祭酒。精治《春秋》、《尚书》、《诗》、《礼记》、《易》，善属文，通算历，工书法。一生著述宏富，参与修撰《隋书》、《五礼》、《五经正义》、《大唐仪礼》等。另有文集，已佚。《全唐文》存其文七篇。生平事迹见《旧唐书》卷七三、《新唐书》卷一九八。 孔颖达 574—648唐朝著名经学家。字仲达。冀州衡水(今河北省衡水县)人。自幼勤奋好学，及成年后，对《左传》、《尚书》、《周易》等都很精通。善于撰写文章，并通晓历史。隋炀帝大业初，考取明经科，成绩优异，官授河内郡博士。当时炀帝召天下儒官于洛阳，辩论经学中的问题，孔颖达虽最年轻，但冠压群儒，致使宿儒恼羞成怒，派人暗杀他，在礼部尚书杨玄感的保护下，才得以幸免。唐初，任文学馆博士，后升为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转给事中。后历任国子司业、太子右庶子、散骑常侍、国子祭酒。他主编的《五经正义》其中包括：《周易正义》10卷；《尚书正义》20卷；《毛诗正义》70卷；《礼记正义》63卷；《春秋左传正义》60卷，对经书的原文和所用注本的注文均作疏解。唐代作为官学定本，和科举取士的依据，历代影响深远，至今仍对研究经学、文学、史学有重要的参考价值。对原注只作疏解，不作匡谬，有的部分缺乏统一，相互牴牾，是《五经正义》的主要缺欠。 |
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