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常识	子产
释义	子产（？—前522）春秋时郑国人，名侨（亦作乔），字子产，又字子美，谥成子。郑穆公之孙，子国（公子发）之子，因此又称公孙侨，或国侨；居东里，也称东里子产。郑简公十二年（前554）为卿，任少正。二十三年，执掌国政。时晋、楚争霸，郑国逼处其间。面对郑“国小而逼，族大宠多”之局势，锐意改革。他举措得当，得以无事。为政宽猛相济，使“都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍”（《左传·襄公三十年》）。作丘赋、铸刑书，择贤用能，不毁国人议论国政之乡校。二十五年晋侯病，大夫叔向问何神作祟，他认为此系国君饮食起居不慎所致。郑定公六年（前524）心（大火）星出现，郑大夫裨灶预言将有天灾，他不信，指出：“天道远，人道迩，非所及也。”表示了对天道鬼神的怀疑态度。死后被孔子称为“古之遗爱”。 子产（约前580—前522）亦称“公孙侨”。春秋时政治家、思想家。郑穆公之孙，公子发（子国）之子。名侨，字子产，一字子美，谥号成子。郑简公十二年（前554）为卿，郑简公二十三年为正卿。执政后，实行政治、经济等一系列改革。作封洫，制丘赋，编制田亩，创立按“丘”征赋制度；立谤政，不毁乡校，听取下层贵族与知识分子议论朝政；铸刑书。改革使郑国力大增。为政主张宽猛相济。认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”（《左传·昭公二十五年》）。提出“天道远，人道迩，非所及也”（《左传·昭公十八年》），反对当时的灾变迷信活动。认为天有阴、阳、风、雨、晦、晴六气，地有金、木、水、火、土五行，致使“气为五味，发为五色，章为五声”（同上），为战国阴阳五行思想渊源之一。主张美感的和谐，认为味、声、色的感官快乐应有节制而不能过度，“淫则昏乱，民失其性”（《左传·昭公二十五年》）。论及绘画、音乐等审美活动同政治制度、伦理规范的联系。提出“审则宜类”说，包含着对类比、联想和想象的猜想。《左传》中保存有他较多的言论与事迹。
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