常识“太和”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

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常识	太和
释义	太和①张载哲学术语。原出《易·乾·彖》“保合大和”（大，同太）。张载赋以新意。《正蒙·太和》：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生𬘡缊、相荡、胜负、屈伸之始。……不如野马𬘡缊，不足谓之太和。”“野马”乃庄子用语，指气滚动翻腾之貌。“𬘡缊”见于《易·系辞下》，亦指气之混和鼓荡之貌。均为想像中阴阳二气交感时之情景。故“太和”乃太虚与万物（或天与地）相互联系、相互作用、不断发展变化的宇宙有机统一体。②年号。（1）三国魏明帝年号（227—233）。凡七年。（2）十六国后赵石勒年号（328—330）。凡三年。（3）十六国成（汉）李势年号（344—346）。凡三年。（4）晋废帝年号（366—371）。凡六年。（5）北魏孝文帝年号（477—499）。凡二十三年。（6）唐文宗年号（827—835）。又作大（tài）和。凡九年。太和太，通“大”，至高至极；和，和谐。《易·乾·彖》：“保合太和，乃利贞。”其谓保持与合顺至极的和谐，乃能有利。北宋张载用以形容气的𬘡缊未分状态。《正蒙·太和》：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生𬘡缊、相荡、胜负、屈伸之始。……不如野马𬘡缊，不足谓之太和。”南宋朱熹认为太和是阴阳二气会合的状态。“太和，阴阳会合冲和之气也。”（《周易本义》卷一）明清之际王夫之释为阴阳气神相和：“太和之中，有气有神。神者非他，二气清通之理也。不可象者，即在象中。阴与阳和，气与神和，是谓太和。”又释为和之至：“太和，和之至也。”“未有形器之先，本元不和，既有形器之后，其和不失，故曰太和。”（《张子正蒙注·太和篇》）
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