| 常识 | 天问 |
| 释义 | 《天问》《楚辞》篇名。战国楚屈原作。是对“天”的质问。全篇多用四字句，由一百七十多个问题组成。对自然现象、神话传说、历史人物、人生道德等方面的传统观念提出怀疑和质问，如“圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？”“天命反侧，何罚何佑？”对天命观和福善祸淫说表示怀疑和批判，反映出深刻的探索精神，含有朴素的唯物的理性主义思想，对后人启发很大。唐柳宗元根据《天问》而作《天对》，试图对屈原提出的问题作进一步探索。《天问》还保存了许多神话传说资料。近人或疑《天问》非屈原所作。《天问》除《楚辞》注本外，有南宋杨万里《天问天对解》、清毛奇龄《天问补注》等专注。 天问《楚辞》篇名。战国楚屈原作。汉王逸谓“天尊不可问，故曰‘天问’也。屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古圣贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思”（《楚辞章句》）。清王夫之认为是为讽谏楚王而作（《楚辞通释》），清戴震则认为“问，难也。天地之大，有非恒情所可测者，设难疑之”（《屈原赋注》）。游国恩以戴说为近，进而认为“《天问》云者，犹言以此自然界之一切事理为问耳”（《天问纂义》）。实则此篇并不限于自然现象，全篇由一百七十余问题组成，涵盖自然现象、神话传说、历史人物等方面，反映了诗人对传统哲学、政治、伦理观念深刻的怀疑和批判，表现出大胆的探索精神。鲁迅谓此篇“怀疑自邃古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言”（《摩罗诗力说》）。全诗结构宏伟，气势磅礴，奇气逼人；句式以四言为主，间以杂言，大体四句一节，有一句一问，又有二、三、四句一问，圆转活脱，参差有致，显示超人的创造力。诗中保存了大量的神话传说和部分史实，是上古社会历史和文化研究的重要资料。清蒋骥认为“《天问》一篇，多漫兴语。盖其闳览千古，仗气爱奇，广集遐异之谈，以成瑰奇之制，亦舒忧娱哀之一助也；其意念所结，每于国运兴废、贤才去留，谗臣女戎之构祸，感激徘徊，太息而不能自已，故史公读而悲其志焉”（《山带阁注楚辞》）。 天问《楚辞》篇名。战国屈原撰。作者受谗被楚怀王放逐，彷徨山泽，观楚国神庙有感而赋。以质疑形式，采四字句体，对“天”发问，故名。提出一百七十八个问题，探索宇宙之生成、结构及其运行变化，陈述“天命反侧，何罚何佑”的观点，怀疑传统天命观。兼论及社会历史、神话传说等。反映作者的丰富想像力和探索、追求真理的精神。唐柳宗元《天对》、宋朱熹《天问注》、明王廷相《答天问》，从各自不同的观点，答其所问，颇多启迪后世。 |
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