常识“天理人欲”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

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常识	天理人欲
释义	天理人欲宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体，原不相离，无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”，谓之“天理”；“发不中节”为“恶”，谓之“人欲”。朱熹深以其论为非，谓“本体实然只一天理，更无人欲”，作《知言疑义》予以驳正。清初学者陈确有“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理”（《瞽言》四）之语，实本胡宏之论。王夫之反对理欲对立，提出“欲即天之理”（《读四书大全说·孟子》）。戴震认为“理者，存乎欲者也”（《孟子字义疏证·理》），揭露理学家“以理杀人”。天理人欲中国哲学史用语。简称“理欲”。原出《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”要求用道德伦理规范（“天理”）来限禁物质生活的欲望（“人欲”）。宋明理学专就理欲问题展开论辩。其所说的“天理”，实质上是“仁、义、礼、智”的纲常伦理；“人欲”则指人们的生活欲望。详“理欲之辨”。
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