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常识	天演论
释义	《天演论》近代严复译述。系19世纪英国科学家赫胥黎《进化论与伦理学》的一部分。严复愤于甲午战争后民族危亡的情势，为适应变法图强的需要，在清光绪二十一年（1895）前后翻译此书，光绪二十四年出版。严复取原名的前半部分给自己的译本命名，表明他强调的是进化论，即“世道必进，后胜于今”。分上、下两卷，共三十三篇。自称“译文取明深义”，“不斤斤于字比句次”，“题曰达旨”，“取便发挥”。又摒弃原作者将自然法则和社会准则加以对立的观点，称颂斯宾塞“以天演自然言化”、“贯天地人而一理”的主张，并间以按语，申述己意，表明了译者自己的哲学和政治见解。指出赫胥黎的“保群之论”“有倒果为因之病”。认为人类“由散入群”，组成社会，原是适应生存斗争的需要，为了自身的“安利”，并不是靠同情心或良心的“善相感通”。提出善恶“以苦乐为究竟”，以道义谋功利的“开明自营”。以“内籀”和“外籀”即近代科学的归纳法和演绎法为“即物穷理之最要涂术”，以为《春秋》和《易》已包含了这两种方法。认为“人之知识，止于意验相符”，即知识只限于观念与经验相符，并不知观念与外物是否吻合，并将“万物本体”等归之于“不可思议者”，反映了实证论和不可知论的观点。指出：“大宇之内，质力相推。非质无以见力，非力无以呈质”，表达了机械唯物主义的宇宙观。又继承中国古代自荀子到唐柳宗元、刘禹锡的唯物主义天人关系论，用赫胥黎“与天争胜”的观点补救斯宾塞“任天为治”的消极主张，特别“于自强保种之事，反复三致意”，为变法图强作舆论准备。强调进化论给西方带来了如同哥白尼日心说那样的世界观变革，试图在中国确立“天演论”为世界观。在当时传播极广，影响甚大，致使“物竞天择之理，厘然当于人心，中国民气为之一变”（胡汉民：《述侯官严氏最近政见》）。有1931年商务印书馆《严译名著丛刊》本。今收入《严复集》。 天演论书名。近人严复译自英国赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825—1895）所著《进化论与伦理学》前两章。清光绪二十二年（1896）译成初稿，间有传抄。二十三年在《国闻汇编》陆续发表，二十四年沔阳卢氏慎始基斋正式刊行。上下两卷，三十三篇。书中加严按二十九条，以申发严氏见解。其要旨在介绍“物竞天择”“适者生存”的生物进化学说，并结合中国传统的变易思想，宣扬历史进化观点，以求“自强保种”。对当时思想界，特别是鼓吹变法图强的政治思潮，影响很大。在例言中还提出信、达、雅三条翻译标准。今收入《严复集》。
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