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常识 天台宗
释义

天台宗 

中国佛教宗派。创始人为陈、隋之际的智𫗱,因常住浙江天台山,故名。又因以《法华经》为主要教义根据,又称“法华宗”。这一派着重宣传一切皆由心生,世界本体是空无的,故又称空宗。智𫗱确立定(止)、慧(观)双修原则,所著《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》被奉为天台三大部。十一世纪初分为山家、山外两派,山家派于后世影响较大。天台宗十一世纪末传入朝鲜,十三世纪传入日本。日僧依《法华经》创立日莲宗。
天台宗中国佛教宗派之一。陈、隋之际智𫖮为实际创宗人,因其常住浙江天台山,故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾,建立“五时八教”的判教体系,把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法,故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”,即一切事相都是法性真如的体现,并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修,“一心三观”,以直探心源,求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》,统称“天台三大部”。唐中叶,湛然进一步提出“无情有性”理论,将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804),日僧最澄来华习天台教义,遂传入日本。十一世纪末,又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
天台宗中国佛教派别。实际创始人是南朝陈、隋间的智𫖮,因常住浙江天台山,故名。以《妙法莲华经》为教义的主要根据,故又称“法华宗”。据该宗系谱,初祖印度龙树,二祖北齐禅僧慧文,三祖慧思从北齐到南方,逐步形成以“止观”统帅全部教理和践行的独特主张。四祖智𫖮,前后著《法华玄义》、《摩诃止观》、《法华文句》,称“天台三大部”;又传《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经玄义》、《金光明经文句》、《观无量寿佛经疏》等,号“天台五小部”,由此构成该宗的理论体系。其中,“止观双修”是根本修持,也是体验“实相”的根本途径,所以比任何一个宗派都重视禅法的功能;所倡“观法”也多,最能体现该宗思想的是“一心三观”。所谓“实相”有两类,一为诸法共相,即“空性”,或名“不住”;二是诸法自相,泛指一切法,特指由“十如”、“十法界”、“三种世间”构成的“三千”。“实相”处于潜在状态(隐),称之为“本”,在其现实性上(显)称之为“迹”。不论“本”、“迹”,共相和自相总是统一的;“一相”即“无相”(共相),必然体现在所谓“假有”(自相)上边,“性空”与“假有”的不可分性,即名为“中”。此空、假、中,号称“三谛”;任何现象都是即空、即假、即中的存在,又名“圆融三谛”。在禅观中,能体认到这一空、假、中的道理,称为“一心三观”;一心同时可得“一切智”(共相智)、“一切种智”(自相智)和“道种智”(修道之智),称作“一心三智”。“三千”是永恒的“自然”存在,在三千之外别无本源。三千之间互相依存,互相容纳,故任何一物悉具其他一切性、相、法界、世间,这种本然即具三千之说,名“性具三千”;所谓“实相”亦遍存于一切法的本性中,称“性具实相”。此“三千”的潜在形态,不可思议;但若有“心”,即“显”而为“迹”,故任何一念(心),皆具三千,名“一念三千”。众生的差别,不在“性具”自身,而在于“三千”有隐显不同。隐显的性质及其具体构成(个体)是因缘(业惑)造作的结果,因此,该宗强调伏结断惑,修心发解。智𫖮总结其前的判教学说为十家,所谓“南三北七”,自立“五时八教”,在“五时”中,以《法华》、《涅槃》为佛的最后的说法;“八教”又分“化仪”、“化法”两类,而判《法华》为“纯圆”教。智𫖮的“三大部”都是由其弟子灌顶记录整理而成,灌顶的注疏也多,被奉为“五祖”。其后传智威、慧威至玄朗,转向山居清修。九祖湛然,中兴天台宗,进一步提出“无情有性”的理论,以为草木砖石也有佛性。北宋初年,因争论智𫖮《金光明经玄义》广本的真伪等问题,分为山家、山外两派。山外派受他宗学说的影响,被山家斥为不纯,不久衰微。山家派领袖知礼(960—1028)突出地坚持“妄心观”和“性具”说,促进天台宗的一度繁荣。9世纪初日僧最澄入唐求法,在天台山从湛然的门下道邃、行满学天台教义,回国后以比叡山为传教中心,弘布此宗,同时弘传密宗。13世纪日僧日莲根据《妙法莲华经》创立日莲宗。11世纪末,朝鲜僧人义天入宋学天台宗教义,后把此宗传入朝鲜。

天台宗 

中国佛教宗派之一。隋朝天台山智𫗱为实际创始人,故称天台宗。因其教文依据《法华经》,故又称法华宗。尊印度龙树为初祖,北齐慧文为二祖;慧文由《大智度论》悟出“一心之观”的观行,传三祖慧思。慧思由北齐到南方传法。四祖智𫗱是其弟子,著《修习止观坐禅法要》,并著《法华玄义》,《法华文句》、《摩诃止观》。称“天台三大部”,又著《观音疏》、《观音疏义》、《金光明玄义》、《金光明文句》、《观经疏》,称“天台五小部”,完成了天台宗的学说体系,成为实际开创天台宗的宗祖。到九祖湛然,以中兴为己任,为天台三大部作注,又著《止观义例》和《金刚碑》等使天台宗进一步条理化。天台宗义曾由日本僧最澄从湛然弟子受学,传入日本,并发展为日莲宗。
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更新时间:2025/3/10 16:19:22