| 常识 | 天兼理、气、数 |
| 释义 | 天兼理、气、数清颜元的哲学命题。认为数是理的外在表现，理是数的内在联系，它们都是气的属性，三者结合在一起，反映出宇宙万物的运动过程。在理气关系方面，颜元主张“理气融为一片”（《存性编》卷二）。理、数都统一于气，是气的属性。数是气运动变化所表现出来的秩序、定数，而理则是通过数表现出来的必然性。他认为，万事万物都是由气生成，“其往来代谢、流行不已者，数也；而所以然者，理也”（《存学编》卷一）。在理与数的关系上，认为二者密切相联，数是事物运动发展的定数，即发展中呈现出的必然结果，它们都是一气运行的形式和属性。他说：“气机消长否泰，天地有不能自主，理数使然也；方其消极而长，否极而泰，天地必生一人以主之，亦理数使然也。”（同上）认为，一气的运动发展，天地也不能为其主宰，而是它本身的理数在发生作用。即使消长、否泰的转化之机往往借助于某个杰出人物而实现，也仍旧是理数的必然结果，圣贤的作用也只是气数的表现。圣贤本身即是气数的产物，其所发挥的只是气数的固有作用，不能超越、离开气数。“天兼理、气、数，须知我与天是一个理，是一个气、数；又要知这理与气、数是活泼，而呼吸往来、灵应感通者也。”（同上）理、气、数三者组成了客观的自然之天。 |
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