| 常识 | 天下为公 |
| 释义 | 天下为公传说中上古君位的传贤制度。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”孙希旦集解：“天下为公者，天子之位传贤而不传子也。”对后来思想家，包括近代孙中山都有一定影响。 天下为公中国古代的一种社会理想和道德理想。语见《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”东汉郑玄注：“公犹共也。”与“天下为家”相反，以为天下非一姓一家之私物，乃为天下人所共有，故又称“大同”之世。实际是对三代以前尧舜禅让的氏族社会的理想化。《吕氏春秋·贵公》也有类似之说：“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣”，“天下非一人之天下也，天下之天下也。”汉儒谷永即以此文答汉成帝之问：“去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下。”（《汉书·谷永传》）汉以后，君主专制主义政体定型，很少再提及这一思想。明清之际，黄宗羲借以批判君主专制，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代“一家之法”（《明夷待访录》）。近代康有为以产业之归公而“不许有独人之私业”界定“天下为公”。孙中山则以民权主义释之：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平等的。”（《对驻广州湘军的演说》）参见“大同”。 |
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