| 常识 | 夏尚朴 |
| 释义 | 夏尚朴明文章家、学者。字敦夫，号东岩。永丰（今属江西）人。正德初会试京师，见太监刘瑾乱政，不试而归。正德六年（1511）进士，授南京礼部主事，迁惠州知府，投劾归。嘉靖初起山东提学副使，擢南京太仆少卿。引疾归。早年师事娄谅，传主敬之学。其诗多涉理语，文章较胜。《四库全书总目》指出：“尚朴本讲学之士，不以文章为工。然其言醇正，固亦不乖于大雅焉。”著有《东岩文集》，另著有《中庸语录》（即《中庸说》）等。生平事迹见《明史》卷二八三、《明儒学案》卷四。 夏尚朴明广信永丰（今属江西）人，字敦夫，别号东岩。正德进士。历任南京礼部主事、山东提学副使、南京太仆少卿等职。师事娄谅。与魏校、湛若水日相讲习。传主敬之学。宣称：“不问此心静与不静，只问此心敬与不敬，敬则心自静矣”（《夏东岩文集》）。其释“敬”为“戒慎恐惧”，即时时心存义理，在“视听言动上下功夫”，渐进于“无欲”“虚静之地”。批评陆九渊“求放心”是“终日瞑目趺坐，漠然无所用心”（同上）。著有《夏东岩文集》等。 夏尚朴（1466—1538）明学者。字敦夫，号东岩，一说号敬夫。广信永丰（今属江西）人。正德进士。授南京礼部主事，迁知惠州，起山东提学副使，擢南京太仆少卿。早年师事娄谅，传主敬之学。后与魏校、湛若水相与讲习。认为“学者须收敛精神”，提出“才提起便是天理，才放下便是人欲”（《东岩文集》）。主张“敬则心自静矣”。强调“吾儒之学，静中须有物”，指斥“释老所谓静，特虚无寂灭而已，如枯木死灰，安有物乎。”认为“无欲故静。盖中正仁义是理，主静是心，惟其心无欲而静，则此理自然动静周流不息矣。”（同上）在心性关系上认为：“人得天地之气以成形，气之精爽以为心，心之为物，虚灵洞彻，有理存焉，是之谓性。性字从心从生，乃心之生理也。”（《答余子积书》）另外还提出：“性在日用之间”，“天下无性外之物。”（同上）有《中庸语录》、《东岩文集》等。 |
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