墨子  约前468—前376

名翟，战国初期的鲁国人。象春秋时期的孔子一样、墨子也招收弟子，组织教学，后来人们把墨子及其后学称为“墨家学派”。墨子具有朴素的唯物主义自然观，他否定天命，强调人力，明确指出：天命是统治者用来欺骗民众的工具。在知识的来源问题上，墨子的看法也是唯物主义的，认为知识不是天生就有的，而是通过人们的感观与外界现实的接触中形成的。基于这样的认识，墨子提出了著名的“三表法”《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政、观其中国家百姓人民之利’。此所谓言有三表也。”这就是说要想把握事物，首先要接受前人的经验；其次是考察现在百姓耳闻目睹的经验；最后是根据以上两方面，制定方针，运用到国家政治上去。另外，兼爱学说也是墨子思想的一个重要内容，墨子认为，天下之所以会产生混乱与争斗，原因就是由于人们不能相爱。只要人们能“兼相爱”，社会就会安定祥和。因“夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。……此何难之有？”(《墨子·兼爱中》)从“兼爱”的思想出发，墨子又提出了“非攻”的主张，因为战乱会给社会和人民生活带来严重灾害，“春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”(《墨子·非攻中》)但更为可贵的是，墨子反对战乱并非仅仅是停留在理论上，而是能以实际行动去阻止不义的侵略行径。如他阻止楚国攻宋就是明显的例证。墨子的“贤人”政治学说也是值得注意的，他认为“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”(《墨子·尚贤上》)“归国宝，不若献贤而进士。”(《墨子·亲士》)墨子的这些主张虽存有不现实的一面，但却反映了大多数民众的共同心愿。