| 常识 | 圣人 |
| 释义 | 圣人中国古代指才智道德至高者。儒家理想人格的典范。因不同学派价值标准之异而内涵有别。儒家以“人伦”道德至极者为“圣人”。以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等历史人物为圣人形象。孔子追求以“仁”为核心，仁、知、勇统一的理想人格，认为“圣人”比君子、仁人的道德境界更高。后世儒家推崇孔子，并以“仁且智”为“圣人”的道德内涵。孟子指出：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）“仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子·公孙丑上》）但又将“圣”和“神”联用，说：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·离娄上》）东汉赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人；有圣知之明，真道不可得知，是为神人。”汉儒言“圣”一般都以此为据。王充提出“圣者不神，神者不圣”的命题，强调“贤圣者，道德智能之号”（《论衡·实知》），对后世有重要影响。墨家以“兼爱”为标准，认为尧、舜、汤、文、武诸王之所以“名之曰圣人”，以其“兼爱天下也”。道家反对儒墨，主张“绝圣弃智”，但有自己的“圣人”观。老子以法“道”之“无为”为圣人。“圣人不行而知，不见而明，不为而成”（《老子·四十七章》）。庄子以超世脱俗、“忘我”“无己”而获得“逍遥”为圣人。“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎得哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”（《庄子·逍遥游》）魏晋时郭象注《庄子》，则以儒道合一的观念解之，称：“圣人虽在庙堂之上，其心无异于山林之中。”（《逍遥游》注）古人还常以“圣王”并举，认为“神圣者王”。荀子说：“天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”（《荀子·正论》）以为唯有“圣人”才能为帝王。 |
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