常识 | 因 |
释义 | 因古代算学术语。古代筹算中的一种算法,指对某一数乘上若干倍。 因春秋孔子哲学范畴。因,依据,继承。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”(《论语·为政》)孔子认为有万世不易之常道,“其道必因,其所因之道曰礼”(王夫之《四书训义》)。孔子哲学思想体系中尚未提炼出一个与“因”相对的“革”这一范畴。而提出与“因”相对的“损益”范畴已有变易之义。但后世的儒者常把孔子所提出的“因”进一步加以绝对化。如朱熹认为上引《论语》《子张问十世可知章》,“此一章‘因’字最重”,“所因,谓大体;所损益,谓文为制度,那大体是变不得底”(《朱子语类》卷二十四)。 因梵文Hetu的意译。佛教用语。即能产生结果的原因。各个宗派的分类和解释差别很多。有时与“因缘”的含义相同,包括事物得以存在和变化的一切条件。《大毗婆沙论》卷百二十七:“造是因义。”凡参与造果的因素,都称之为“因”。《显扬圣教论》卷十八:“由此为先,此为建立,此和合故,彼彼诸法或生、或得、或成立、或成办、或起作用,当知说‘此’即是‘彼’因。”从广义说,“缘”亦称因,特殊讲,唯四缘中的因缘称因。有六因、十因等。 因中国古代科学与哲学用语。多用于人与自然之关系,有依据、顺应之意,并引申为顺应规律。如孟子:“为高必因丘陵,为下必因川泽。”(《孟子·离娄上》)法家由于注重耕战,因此特别强调这一思想,如“因天材,就地利”(《管子·乘马》);“守成理,因自然”(《韩非子·大体》);杂家《吕氏春秋》进一步继承和发挥了法家的思想,以为“三代所宝莫如因,”如“禹通三江五湖,决伊阙,沟回陆,注之东海,因水之力也。舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国,而尧授之禅位,因人之心也”(《吕氏春秋·贵因》),并强调“因性任物而莫不宜当”(《吕氏春秋·执一》),由此赋予“因”更具有哲学意义的解释。孙子则将“因”用于战争理论中,如“水因地而制流,兵因敌而制胜”(《孙子兵法·虚实》)。“因”具体地有因地、因时、因人、因物等思想。参见“宜”。 |
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