| 常识 | 因 |
| 释义 | 因古代算学术语。古代筹算中的一种算法，指对某一数乘上若干倍。 因春秋孔子哲学范畴。因，依据，继承。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语·为政》）孔子认为有万世不易之常道，“其道必因，其所因之道曰礼”（王夫之《四书训义》）。孔子哲学思想体系中尚未提炼出一个与“因”相对的“革”这一范畴。而提出与“因”相对的“损益”范畴已有变易之义。但后世的儒者常把孔子所提出的“因”进一步加以绝对化。如朱熹认为上引《论语》《子张问十世可知章》，“此一章‘因’字最重”，“所因，谓大体；所损益，谓文为制度，那大体是变不得底”（《朱子语类》卷二十四）。 因梵文Hetu的意译。佛教用语。即能产生结果的原因。各个宗派的分类和解释差别很多。有时与“因缘”的含义相同，包括事物得以存在和变化的一切条件。《大毗婆沙论》卷百二十七：“造是因义。”凡参与造果的因素，都称之为“因”。《显扬圣教论》卷十八：“由此为先，此为建立，此和合故，彼彼诸法或生、或得、或成立、或成办、或起作用，当知说‘此’即是‘彼’因。”从广义说，“缘”亦称因，特殊讲，唯四缘中的因缘称因。有六因、十因等。 因中国古代科学与哲学用语。多用于人与自然之关系，有依据、顺应之意，并引申为顺应规律。如孟子：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”（《孟子·离娄上》）法家由于注重耕战，因此特别强调这一思想，如“因天材，就地利”（《管子·乘马》）；“守成理，因自然”（《韩非子·大体》）；杂家《吕氏春秋》进一步继承和发挥了法家的思想，以为“三代所宝莫如因，”如“禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也”（《吕氏春秋·贵因》），并强调“因性任物而莫不宜当”（《吕氏春秋·执一》），由此赋予“因”更具有哲学意义的解释。孙子则将“因”用于战争理论中，如“水因地而制流，兵因敌而制胜”（《孙子兵法·虚实》）。“因”具体地有因地、因时、因人、因物等思想。参见“宜”。 |
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