| 常识 | 四法界 |
| 释义 | 四法界佛教用语。华严宗基本教义之一。用以说明对于世界之由世俗认识到“佛智”认识的不同次序，并为世俗认识与“佛智”对世界之四种不同观点，故亦称“法界观”。据澄观《华严法界玄镜》，四法界是：（1）“事法界”：“事法名界，界是分义，无尽差别之分齐故。”此指世俗认识的特征，总是以事物之差别性，或具特殊性之事物，当作自己认识之对象，被称为“情计之境”，虽有而非实，不属佛智范围。（2）“理法界”：“理法名界，界即性义，无尽事法同一性故。”“同一性”，即现象的共性。由“佛智”看，现象的共性，就是“空性”；因万物乃是“唯识所现”，都不实在。故宗密解释说：“理法界也，原其本体，但是本心。”“理”即是本心、佛性、真如。“佛智”达到此种认识，尚“未显真如妙用”，故并不完全。（3）“理事无碍法界”：“无碍法界，具性分义，不坏事、理，而无碍故。”即把“理”、“事”、“性”（共性）、“分”（个性）联系起来观察，结果是“理事”相互“彻入”，具体即是《大乘起信论义记》所说：“如来藏随缘成阿赖耶识，此则理彻于事也；亦许依他缘起无性同如，此则事彻于理也。”然这还不算“佛智”的最高认识。（4）“事事无碍法界”：为佛智达到的最高境界。“第四法界，亦具二义（指性义、分义），性融于事，重重无尽故”。据说，“事本相碍，大小等殊”，各有自体；其所以“无碍”，全在于理有“包遍，如空无碍”的性质，保证事与事之间溶融无间，*相即*相入，互相反映，互相包含，以至无穷无尽。此事事无碍法界，为华严宗的特殊说法，亦是法界缘起的内容。 |
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