| 常识 | 四大 |
| 释义 | 四大梵文Caturmahābhūta的意译。佛教名词。地、水、火、风之合称。构成色法的基本原素。据《俱舍论》卷一：“四大”分假、实二种。“实四大”，亦称“四界”或“四大界”，指坚、湿、暖、动四种属性。性坚者为地，能支持万物；性湿者为水，能收摄万物；性暖者为火，能成熟万物；性动者为风，能生长万物。此四者能造作一切“色法”，故又称“能造四大”。“假四大”指地、水、火、风四种存在。地以性坚得名，水以性湿得名，火以性暖得名，风以性动得名。此四者为“实四大”所造，故又称“所造四大”。旨在说明一切“色法”虽由“四大”合成，但“四大”并非客观存在之物质。故谓“四大皆空”，人生无常，万物不实。 四大春秋老子用语。指道、天、地、人。老子认为这四者都是宇宙间至大无限的存在，故称。《老子·二十五章》：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”其中“道”最根本，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（同上）。 四大梵文Caturmahābhūta的意译，亦称“四界”。全称“四大种”，“大种”为梵文Mahābhuta的意译。佛教用语。指构成一切色法（相当于物质现象）的四种基本原素。即地、水、火、风，以其能造作一切“色法”，称“四大种”、“能造四大”；被造作之诸色法，称“四大所造”。据《俱舍论》卷一，四大之作用分别为持（保持）、摄（摄集）、熟（成熟）、长（生长）；其属性分别为坚、湿、煖、动。世界万物和人之身体，均由四大组成。佛教以此说明人身无常、不实、受苦。后世并有“四大皆空”之说，以形容一切客观事物的虚幻。《金光明最胜王经》卷五：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合……四大各离，今者妄身当在何处？” |
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