喻昌  1585—1664

崇祯三年(1630)应试中副榜。顺治初，征召入京，力辞不赴。剃发为僧，不久又蓄发攻医。治疗效果很好，为医界之冠。从其学者有徐彬、柳宝贻、罗子尚等有名之士。喻昌宗张仲景，对《伤寒论》进行深入研究。他矫正晋代王叔和编纂《伤寒论》之失。对《伤寒论》的研究有新的发展。喻昌在医学的力作是《医门法律》，书中提出“大气”和“秋燥”的理论。《大气》是专门对《内经》“气”的论述。认为人体的形成和生理活动都源于大气，“气聚则形存，气散则形亡”(《医门法律、大气论》)强调“胸中大气”主管人体内脏的主导作用，“大气若衰，则出入废，升降息，神机化灭，气立孤危矣”(同上)大气即胸中的阳气，通过阳气环流，使阴阳协调，病痛消失。关于“秋燥”，喻昌提出，秋令的气本为燥气。《索论生气通天论》中的“秋伤于湿”是“秋伤于燥”之误：并以自制的清燥救肺汤，收到了很好的疗效。以实践证明了“秋伤于燥”的理论。《寓意草》一书，辑录了内科疑难病例六十余则。从识病、议药到病历格式、治疗经过，都必须做到“一一详明，务令纤毫不爽”。(《寓意草》)要求严格细致，全面深刻，是医家必守的法式，本书是医案著作中不可多得的佳作。

喻昌医德高尚，若遇贫苦人民来治病，不仅不收费，反而在药中放入银钱，救人急。据《新建县志》载。喻昌年八十余，与人奕棋三昼夜，卒于棋局。停柩于靖安萧寺。雍正时，筑墓收葬于新建城。解放后多次修葺其墓。