唐鹤征  1537—1619

字元卿，号凝庵，江苏武进人。明穆宗隆庆五年(1571)进士。历官礼部主事、工部郎、尚宝司丞、光禄寺少卿、太常寺少卿、南京太常等职。晚年讲学无锡东林书院。其父顺之之学，深受王畿影响，受庭训，以博学闻，于百家九流，天文、地理、律吕、野史均有研究。初尚意气及园林丝竹，继归道术，精研老、庄之学。其论宇宙本原，提出“乾元生三子”之说，三子即天、人、地。认为“人生于乾元，天地亦生于乾元”。指出“盈天地之间，一气而已。生生不已，皆此也。乾元也、太极也、太和也，皆气之别名也。自其分阴分阳，千变万化，条理精详，卒不可乱，故谓之理，非气外别有理也。”(《桃溪札记》)其论心性，认为性是乾元之气的本质特性，“性不过此气之极有条理处。舍气之外，安得有性？”(同上)认为心是生理器官，指出“心不过五脏之心，舍五脏之外，安得有心？”(同上)谈心、性关系则认为“举心而性在其中，举性而心在其中”。(同上)提出认识靠“悟”和“自得”，强调学习的重要性，提倡孜孜不倦，学无止息。论知行关系，认为“知而弗行，犹勿知也”，主张“知易行难”(同上)。主张事物是永恒运动变化的，“天地盈虚消息，终无停机，皆时为之”。(《周易象义·卷四》)这种变化由渐到积，事物有矛盾的两个方面，“阴阳消长之机，间不容发，阳一盈于上，阴即始姤于下矣。”其转化有一定的时机，“进退，存亡，得丧，各有其时，不可偏废。能因其时，则得其正矣。”(同上卷一)唐氏为明代后期唯物主义思想家，继承发展了张载的唯物主义思想，力图纠正王学的弊病。黄宗羲称其心性说为“从来言心者所不及”(《明儒学案·唐鹤征传》)。在宋，明，清思想发展史上起了继往开来的作用。著有《桃溪札记》、《周易象义》、《周易合义》、《皇明辅世编》、《太常遗著》等。