| 常识 | 哲学 |
| 释义 | 《哲学》亦称《哲学杂志》。哲学期刊。不定期刊。1921年5月创刊，由北京哲学社编辑出版。共出版九期，第九期出版于1926年5月。主要撰稿人有傅铜、梁启超、吴康、徐炳昶等。内容包括中国哲学、欧洲哲学、印度哲学、佛教哲学、回教哲学、逻辑学以及宗教神学等各个方面。中国哲学方面主要有梁启超的《老子哲学》（第一至二期）、《评胡適之〈中国哲学史大纲〉》（第七期），吴康的《东周以前之哲学思想》（第五期）、《阳明学说述要》（第八期），傅铜的《列子书中之宇宙观》（第二期），吴敬轩的《周敦颐哲学》（第九期）。 《哲学》亦称《哲学月刊》。现代刊物。月刊。1940年11月1日创刊，由上海哲学月刊社编辑出版，共出版二卷计九期，1941年7月后，因国民党当局取缔而被迫停刊。在创刊献词中表明，其宗旨在使哲学的研究、学习和运用为反帝、反封建、反法西斯、反侵略的斗争服务。主要撰稿人有刘涟、黄特、哲夫、吴弘远等。以研究和宣传马克思主义哲学为主。中国哲学论文方面主要有陈垦的《墨子概说》（第一卷第三期）、《理学的锻炼者——周濂溪的哲学》（第一卷第六期）以及《邵康节的世界观》（第二卷第二期）等。有关社会现实问题方面的主要有吴弘远的《论现阶段民主运动之历史意义与任务》（第一卷第四期），胡自的《思想上的新专制主义》（第一卷第五期），翼云的《论中国启蒙运动》（第二卷第一期）。该刊另设理论批判栏，主要批判了冯友兰的《新理学》、《新世训》及叶青的反辩证唯物论的观点。此外尚有黄特的《哲学·一八四〇——一九四〇》以及《现代哲学史（一八四〇——一九四一）大事年表》等资料。 哲学东汉初年，思想界形势相当复杂，主要有三大学派：今文经学，古文经学，谶纬神学。这三大学派一方面各自独立，相互斗争；另外一面，它们又都从各自角度为封建统治服务，都受到统治者的支持，得到发展的机会。当时，各派经学大师经常举行公开辩论，门户之见非但没有消除，反而日益加深。至章帝建初四年(79)，遂在洛阳白虎观召集各派共同讨论《五经》同异，班固将其结果写与《白虎通义》。它标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争逐渐走向统一融合。 与此同时，社会上还有一股在野派思潮，它以唯物主义无神论批判神学经学，其代表人物是桓谭、王充。他们的言论得不到官方支持，也不能推广，但他们的学说抑制了反理性主义，独断主义，盲目服从，人云亦云的倾向，给思想界吹进了一股清新的风。 桓谭生于谶纬迷信盛极一时的两汉之际，曾对制造“符瑞”的王莽作了辛辣的批判，对光武帝刘秀以图谶决定国家大事敢于进行廷争，他因此被贬逐京师，途中病死。他的代表作《新论》已经佚失，遗留下来的《形神论》，根据当时的生理知识，提出了神不能离形，如火不能离烛，烛尽不能复燃，人死亦不能复生。他还讥讽修仙长生的荒谬可笑。 而王充更是桓谭之后伟大的唯物主义者。在自然观上，他根据当时的科学知识，第一次提出了明确，完整的气的一元论，把一切自然现象都看作气的运动。他批判了当时社会上流行的关于符瑞、灾异、吉凶、忌讳、祈禳、妖怪、祟祸、厌胜、卜筮、拜龙、恐雷、求雨等等迷信思想，对于阴、晴、寒、暑、风、雨、霜、雪、生、死等自然现象，他都用气的观点作了具有一定科学价值的说明。在孔子已经成为偶象的时代，他敢于“伐孔子之说”，“问孔”、“刺孟”，对当时的统治思想进行斗争。他把古代唯物主义推进到一个更高的水平。 至东汉末年，统治阶层腐败，皇帝昏庸，社会动荡，神学经学已不能挽救当时的社会危机。所以，当时的一些有识之士为了恢复秩序，消除弊端，缓和矛盾，提出了种种方案，他们把批判的锋芒直接指向神学经学，指向社会政治，指向社会风气，形成了一股批判思潮。而王符、荀悦、仲长统便是其代表人物。这种批判思潮又为后来魏晋玄学的出现准备了思想条件。 哲学金朝以儒家思想为统治思想。金建立初期，处在从奴隶制向封建制的转化阶段，没有出现名家大儒。到熙宗时非常重视儒家经典，海陵王父子皆从学于儒者张用直。世宗、章宗都大力倡导汉文化，奖励儒学，使儒学更广泛发展和兴盛起来。金代的儒学思想大约宗于北宋周、程之学。霸州儒者杜时升在嵩、洛山中教授二程之学。《金史·杜时升传》说：“大抵以伊洛之学教人，自时开始。”易州麻九畴治《易》与《春秋》，并以邵雍的《皇极经世书》授徒。金代在学术上有所影响并撰著的是王若虚与赵秉文。王若虚著《道学渊源序》，以为宋儒“使千古之绝学，一朝复续”。他虽对宋儒有所批评，但基本倾向是肯定的。赵秉文是金中后期思想界最有影响的人物，他想挽回文风，提倡孔学，以道德性命之学自任，传世著作有《滏水文集》二十卷。
|
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。