周敦颐 1017—1073

北宋哲学家，原名敦实，避英宗旧讳而改名，字茂叔，号濂溪，宋道州营道(今湖南道县)人。以舅父之任，为分宁主簿，调南安军司理参军。后移桂阳令、知南昌，熙宁初年(1068)知梆州，为广东转运判官、提点刑狱，所治施行惠政，以洗冤泽物为己任，后以疾求知南康军，卒于任所，年五十七，谥曰“元”。其人品颇为时人称道。周敦颐被推为宋代理学的开山祖师。他以《易传》、《中庸》及韩愈《原道》为依据，吸收道教、佛教某些思想，把陈抟的《无极图》变为论证世界本体及其形式发展的《太极图》，建立了以孔孟为正统思想的哲学理论体系。其《太极图·易说》论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于太极的观点。在《通书》中提出“立诚”、“主静”。这两部书为理学经典著作。他提出的无极、太极、阴阳、五行、理、性命、动静等成为宋明理学的基本范畴。朱熹尊称他为“先觉”、“道学宗主”。程氏兄弟皆师事之。后人编有《周子全书》。

常识	周敦颐
释义	周敦颐（1017—1073）北宋道州营道（今湖南道县）人，原名惇实，避英宗旧讳改，字茂叔。历任南安军司理参军、虔州通判等。熙宁初，知郴州。四年（1071）移知南康军。次年，定居庐山，筑堂于麓。堂前有溪，源于莲花峰下，取营道故居濂溪名之。世称“濂溪先生”。嘉定中谥“元”。程颢、程颐少时尝受其业。善谈名理，深于《易》学，于阐发心性义理之精微，有开创之功，为宋代理学之开创者。主要著作有《太极图·易说》、《易通》、《爱莲说》等。《易说》阐述“无极而太极”之宇宙生成论，深受道家“有生于无”之思想影响。《易通》与《易说》互为表里，“大抵推一理、二气、五行之分合”，“决道义、文辞、利禄之取舍”（《晦庵先生文集》卷八十一），而又重在阐发思、孟关于“诚”之学说。晚年慕佛。其《爱莲说》以佛典《华严经探玄记》之“莲华”比喻人性，将佛性移植于人性，深受佛教“因缘”说之影响。《四库全书总目提要》著录其书为《周元公集》，《清麓丛书》编为《周子全书》。周敦颐（1017—1073）北宋哲学家。字茂叔。道州营道（今湖南道县）人。因其筑书堂于庐山莲花峰下小溪旁，仿营道故居濂溪以名之，后人又称濂溪先生。曾官郴州郴县令、大理寺丞、知洪州南昌、国子博士、通判虔州、广南东路转运判官等。依据《易传》、《中庸》和唐韩愈《原道》，接受道教、佛教的某些思想，把陈抟《无极图》改变为论证世界本体及其形成发展的《太极图》，建立了以孔、孟正统思想为主的哲学理论体系。其提出的太极、理、气、性、命等一系列哲学范畴，成为宋明理学的基本范畴，他本人成为宋明理学的创始人之一。在《太极图说》中提出其宇宙生成论：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二（两仪）五（五行）之精，妙合而凝。‘乾道成男，坤道成女’，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”“无极而太极”（朱熹注为“无形而有理”）是宇宙虚无的精神本体，为“动而无动，静而无静”的“神”。认为人得二五之秀气，为万物中最灵者。但心、性受感外物而有善恶，主张通过“立诚”、“主静”而达到人类的最高准则“人极”（即诚）。“诚”是周敦颐道德哲学的中心观念。“诚”作为道德观念，原指凡事须做得心安理得，不能自欺欺人。周敦颐把“诚”作为本体，与天等同起来。提出“诚者，圣人之本。‘大哉乾元，万物资始’，诚之源也”（《通书·诚上》）。认为“圣人”与天地合德，是道德的化身，人类的教化者，而其根本的是“诚”。又说：“诚，五常之本，百行之源也，静无而动有，至正而明达也。”（《通书·诚下》）这种“诚”，是构成仁、义、礼、智、信等“五常之本”，是孝、悌、忠、顺等“百行之源”。它静时无形，而在运动中则完备地表现出来，达到道德最高的境界。美学思想上，承继佛道思想与韩愈文道合一的美学观，明确提出“文所以载道”的主张，认为“轮辕饰而人弗庸，徒饰也。况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。笃其实，而艺者书之；美则爱，爱则传焉”（《通书·文辞》）。把美看作是“文辞”与“道德”结合的产物。要求文艺为表现道德服务，“不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已”（同上）。文辞的艺术美，只有成为表现“道”的附庸和工具，才有感染力。其思想对程颢、程颐的“静观”和“作文害道”的美学思想形成有重要影响。有《通书》、《太极图说》。后人编有《周子全书》。周敦颐（1017—1073）宋理学家。原名敦实，避英宗旧讳改字茂叔，号濂溪。道州营道（今湖南道县）人。仁宗景祐三年（1036）以舅恩补试将作监主簿，累官国子博士、通判虔州、提点广南东路刑狱、知南康军等。神宗熙宁五年（1072）定居庐山，筑濂溪书室讲学。卒谥元公。平生博学力行，为政有能名。黄庭坚评其人品有如“光风霁月”。深于《易》学，善谈名理，程颢、程颐皆其弟子，对宋明理学影响很大。至其诗文，虽无意为之，亦精粹深密。佳作有诗《同宋复古游大林寺》、《春晚》；散文《爱莲说》，尤为人传颂。今有《周元公集》、《周子全书》、《周濂溪先生全集》三种版本文集行世。生平事迹见宋潘嗣兴《濂溪先生墓志铭》、朱熹《濂溪先生事状》（均见《濂溪集》卷一〇）、《宋史》卷四二七。周敦颐 1017—1073 北宋哲学家，原名敦实，避英宗旧讳而改名，字茂叔，号濂溪，宋道州营道(今湖南道县)人。以舅父之任，为分宁主簿，调南安军司理参军。后移桂阳令、知南昌，熙宁初年(1068)知梆州，为广东转运判官、提点刑狱，所治施行惠政，以洗冤泽物为己任，后以疾求知南康军，卒于任所，年五十七，谥曰“元”。其人品颇为时人称道。周敦颐被推为宋代理学的开山祖师。他以《易传》、《中庸》及韩愈《原道》为依据，吸收道教、佛教某些思想，把陈抟的《无极图》变为论证世界本体及其形式发展的《太极图》，建立了以孔孟为正统思想的哲学理论体系。其《太极图·易说》论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于太极的观点。在《通书》中提出“立诚”、“主静”。这两部书为理学经典著作。他提出的无极、太极、阴阳、五行、理、性命、动静等成为宋明理学的基本范畴。朱熹尊称他为“先觉”、“道学宗主”。程氏兄弟皆师事之。后人编有《周子全书》。
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