| 常识 | 吴稚晖 |
| 释义 | 吴稚晖（1865—1953）江苏武进人，名朓，后改敬恒。清光绪举人。早年执教于津沪，后留学日本。光绪二十八年（1902）参加上海爱国学社，任《苏报》撰述，抨击清廷。“苏报案”发，走伦敦。三十一年加入同盟会。三十三年与张静江、李石曾在巴黎创办《新世纪》，宣传无政府主义。民国成立后回国，参与国语统一会和留法勤工俭学活动，并与钮永建创办《中华新报》。1924年起任国民党中央监察委员、国民政府委员等职。1927年4月提出“清党案”，反对中国共产党。后死于台北。有《吴稚晖先生全集》。 吴稚晖（1865—1953）近现代思想家、政治家。原名朓，后改名敬恒，字稚晖，晚年号朏盦老人。江苏武进（今常州）人。早年曾入江阴南菁书院及苏州紫阳书院。甲午战争前后，受康、梁影响，认为中国非学西艺不可。清光绪二十七年（1901）东渡日本，就读于东京高等师范。同年回国筹备广东大学堂。次年再赴日本，与革命党人相交。回国后参与创办爱国学社，撰文抨击清廷。光绪三十一年在英国伦敦与孙中山晤谈，并加入中国同盟会；又在巴黎与张静江、李石曾等组织“世界社”，发行《新世纪》，宣传无政府主义。辛亥革命后回国，曾主张讨袁。1922年率百余人赴法勤工俭学，并任里昂中法大学校长。1923年赞助孙中山改组国民党。1924年起任国民党中央监察委员、中央研究院院士、国防最高会议常委等，1949年到台湾后，任“总统府资政”，国民党中央评议委员。称“马克思的病理学不能试验于中国”；视无政府的“大同世界”为其社会理想，在近代中国首先提出“各尽所能，各取所需”，提倡所谓教育、物质、生育“三大革命”，以“平民政治”为达到无政府社会的“过渡物”。认为万物的进化在于其“自力”的作用，而进化的过程表现为螺旋形。“世界之进化走螺形圈线。公理何在，永无可知之境”；“进化之理，不过较未善而至于较善。有若螺线由外围向中心旋转。弥绕弥近，如是而已”。无政府社会的实现正是合乎螺旋式进化规律的。社会进化以博爱为动力，“无我博爱，乃人类自然之良德，即世界进化之种子”。批评国粹派崇古的思想，呼吁国人“勿再为孔子邪说所误”，甚至主张以“焚书坑儒之精神”来对待中国传统文化，有“全盘西化”论倾向，认为物质文明愈发达，道德水平便愈高，故颂扬西洋民族的道德“较高明”，而中国民族则“依然低浅”，据此批评当时的“精神文明至上”论乃是对“牛羊生活”的美化。积极主张将“德先生”、“赛先生”和“穆勒儿姑娘”（道德）全迎到中国“治内”。哲学和伦理学上，受尼采、柏格森创造进化论和生命意志说的影响，认为宇宙是一个“大生命”，原本是混混沌沌的“漆黑一团”，由于神秘“意志”的作用而具有“不惮烦的进化精神”，发生“破裂”，“变成了大千世界”，故“万物皆活”。进而在“科学与人生观”论战中提出“人欲横流的人生观”，称人生只是“用手用脑的一种动物”在宇宙大舞台上的一种演剧；鼓吹“招呼朋友”、“吃饭”、“生小孩或饮食男女”是人生最重要的三项目标，将自然人性论推到极端。论著曾编为多种文集出版，以《吴稚晖先生全集》较为完整。 |
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