| 常识 | 吕留良 |
| 释义 | 吕留良（1629—1683）明末清初崇德（今浙江桐乡）人，字庄生，别字东庄，又名光轮，字用晦，号晚村。明亡，散家资结客，往来山湖间，图谋复兴。仇人以此告发，侄代受过，判死罪，己乃易名隐居从医。顺治十年（1653）曾出试中秀才，尔后摈弃功名。与黄宗羲、张履祥等有交往。康熙十七年（1678）举博学鸿词科，誓死拒荐，后因避征召剪发为僧，名耐可，字不昧。雍正时因曾静文字狱牵连，被剖棺戮尸，著作遭焚毁。学术上推崇朱学，但强调“民族气节”在先，谓之“扎定脚跟，后讲致知主敬工夫”（《复高汇旃书》），认为“夷夏之辨”大于“君臣之伦”。利用讲解《四书》及评点时文表达思想，认为“天生民而立之君臣，君臣皆为生民也”（《与吴玉章书》）。痛言秦汉以后人主“自私自利”及儒者曲学阿世之风。所论多具独见。通医学，撰有《东庄医案》。著作有《吕晚村文集、续集》、《四书讲义》、《东庄吟稿》等。 吕留良（1629—1683）明清之际学者。初名光轮，字用晦，号晚村。崇德（今浙江桐乡西南）人。与黄宗羲、高斗魁等交结。明亡，散家财结客，图谋复兴。事败，家居授徒。清廷举博学鸿词，他誓死拒荐。后剪发为僧，名耐可。雍正时，因曾静案，被剖棺戮尸。著述被焚毁，但民间仍有流传。学宗程朱，自云：“幼读朱子集注而笃信之，因子而信周程，因程朱而知信孔孟，故与友人言必举朱子为断”（《答潘用微书》），赞扬南宋朱熹的种族思想，强调夷夏之辨。精通医学，曾注《医贯》。有《吕晚村文集》、《东庄吟稿》等。又与吴之振等合辑《宋诗钞》行世。 吕留良（1629—1683）清思想家、诗文家。字庄生，一字冀野，原名光轮，字用晦，后改字留侯，号晚村。浙江崇德（今桐乡）人。诸生。早岁曾与里人结社，工制举文。从黄宗羲游，交通海上，图谋复明。后知事不可为，遂归，以讲学致盛名。顺治十年（1653）始出就试，晚拒博学鸿词、山林隐逸之举，削发为僧，取名耐可，字不昧，号何求老人。雍正间因曾静狱牵连被戮尸。文似朱熹，诗则《晚晴簃诗汇》以为“纯用宋法，……而益以苍坚，颇多警策，……往往以质直出之”。著有《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》、《四书语录》、《四书讲义》及《惭书》、《论文偶钞》等，与吴之振、吴自牧合编《宋诗钞》。生平事迹见张符骧《吕晚村先生事状》、包赉《吕留良年谱》。 |
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