| 常识 | 吕柟 |
| 释义 | 吕柟（1479—1542）明高陵（今属陕西）人，字仲木，号泾野。正德状元。历任翰林院修撰、南京太常寺少卿、国子祭酒、南京礼部右侍郎等职。师事薛敬之。曾创建东郭别墅、东林书屋、解梁书院等教授生徒。信守程朱之学，对王学亦有所取舍。宗朱熹“格物穷理”之说，但又糅杂以心学之内容，认为格物之物，即孟子“万物皆备于我”之物，宣称“凡身之所到，事之所接，念虑之所起，皆是物，皆是要格的”（《吕泾野先生语录》），并反对分格物穷理为二事，如是“方见心事合一，体用一源的道理”（同上）。力主朱熹“知先行后”说，认定先明白天理，依此做去，“人欲即便斩断”，批评王守仁“知行合一”为不达“圣门”工夫。门人有吕潜等。著作有《泾野子内篇》、《吕泾野先生语录》等。 吕柟（1479—1542）明学者。字仲木，号泾野。高陵（今属陕西）人。正德进士。授翰林修撰，降解州判官，后官国子祭酒、南京礼部右侍郎。师事薛敬之。曾讲学于宝邛寺、东郭别墅、东林书屋、解梁书院。为学主“以格物为穷理，及先知而后行”（《明儒学案·河东学案下》）。认为“格物”即“穷理”，“穷理”要从“切身”处做起，“这个物，正如孟子云‘万物皆备于我’物字一般，非是泛然不切于身的，故凡身之所到、事之所接、念虑之所起，皆是物，皆是要格的”（同上）。主张知先行后，“人之知行，自有先后，必先知而后行，不可一偏”（同上）。批评王守仁的“致良知”是“规规于一方”，“刻数字以必人之从”的一偏之说。有《泾野子内篇》、《泾野集》等。 |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。