| 常识 | 吕大临 |
| 释义 | 吕大临（1040—1092）北宋京兆蓝田（今属陕西）人，字与叔。吕大钧弟。以门荫入仕。曾为太学博士、秘书省正字。与兄大忠、大钧皆为张载门人。载卒，归依二程。与谢良佐、游酢、杨时并称程门四大弟子。先以“防检穷索”为学，程颢教以“识仁”。重视《中庸》。尝与二程问答，提出“中者，道之所由出”，“中即性”，“不倚谓之中，不杂谓之和”等，为程颐所不取。认为喜、怒、哀、乐之未发谓之中，此心即为“赤子之心”，指出万物莫不有气，气为神之盛，魄为鬼之盛，人乃鬼神之会。提出“在物之分则有彼我之殊，在性之分则合乎内外一体”（《关学宗传》卷四）。作《克己铭》，提出“凡厥有生，均气同体”，“立己与物，私为町畦”。程颐称之“守横渠说甚固”（《宋元学案》卷三十一）。著《考古图》，为中国最早而较有系统的古器物图录。另有《易章句》、《大易图像传》、《孟子讲义》等。 吕大临（1040—1092）北宋学者。字与叔。京兆蓝田（今属陕西）人。以祖荫入官，历官太学博士、秘书省正字。初学于张载，后改从二程（颢、颐）。与游酢、杨时、谢良佐并称程门四大弟子。认为“道”或“天理”是“寂然不动，虚明纯一”（《吕蓝田语录》），它降至人心中而成为“良心”，“良心”“寂然不动，虚明纯一，与天地相似，与神明为一”，故云“我心即天心”（同上）。又说“良心”如一面镜子，能照一切物而不为外物所动摇，“不为物欲之所迁动，如衡之平，不加以物，如鉴之明，不蔽以垢，乃所谓正也”（同上）。认为人的知识是在“俨然危坐”而“默识心契”中领悟出来的。“良心所发，莫非道也”（同上），只要启发“良心”，便可合乎“道”或“天理”。曾作《克己铭》，有“凡厥有生，均气同体”，“立己与物，私为町畦”等句，与张载“民胞物与”思想接近。故程颐认为“与叔守横渠说甚固”（《宋元学案·吕范诸儒学案》）。南宋朱熹则评他“不合以己与物说”。著《考古图》十卷，不仅著录铭文，亦摹写铜玉器图像及尺寸大小，注明收藏之家与出土地点，为中国最早较有系统的古器物图录。另有《易章句》、《大易图象传》、《孟子讲义》等。 吕大临 1040—1092北宋金石学家。字与叔。京兆蓝田(今属陕西)人。大防弟，初学于张载，后从程颐等游，与谢良佐、游酢、杨时号称程门“四先生”。通六经，尤精通于礼。以荫入仕，后登进士第，元祐中为太学博士，迁秘书省正字。范祖禹荐其好学修身可为讲官，未及用而卒。著有《礼记传》。 |
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